불교의 수행: 간화선의 원리와 구조
Principles and Structure of Ganhwaseon
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초록
간화선은 깨달음에 이르기 위한 대승 선종의 수행방법이다. 선종은 ‘교외별전’을 주장하지만, 그 방법은 깨달음의 가능근거와 의미를 설명하는 마음과 세계존재에 관한 교종의 이론체계를 이미 전제하고 있다. 본고에서는 간화선이 전제하는 마음과 세계에 관한 존재론을 유식과 여래장사상을 통해 밝혀보았다. 다만 교종에서의 수행론이 단계를 거쳐 이룩되는 차제수행인데 반해, 혜능 이후의 선종은 차제를 거치지 않은 찰나적 깨달음인 돈오를 주장하고 그래도 남아있는 습은 그 후 점차적으로 닦아나간다는 의미에서 ‘돈오점수’를 논한다는 것을 밝혔다. 그러다가 대혜 이후의 간화선은 깨달음이 궁극의 깨달음이라면 닦아야할 습도 따로 있지 않다는 의미에서 ‘돈오돈수’를 주장함을 논하였다.
Abstract
Ganhwaseon is a form of asceticism in Mahayana Zen-Buddhism. Zen-Buddhism advocates 'special initiation other than Scholarly-Buddhism(敎外別傳)'; however it already presupposes the theoretical structure of Scholary-Buddhism which explains the basis and the meaning of spiritual enlightenment concerning the mind and beings of the world. This thesis examines the ontology concerning the mind and the world which Ganhwaseon presupposes with the help of Yogacara-Buddhism(唯識佛敎) and Tathagata-Buddhism. However it illuminates that while asceticism in Scholary-Buddhism supposes a phased practice, Zen-buddhism after Hye-Neung advocates 'Sudden-Enlightenment and Gradual-Practice(頓悟漸修)' in the sense that it believes in the momentary enlightenment and gradual practice for purifying of the defiled permeation. It also argues that Ganhwaseon after Dae-Hye advocates 'Sudden-Enlightenment and Sudden-Practice(頓悟頓修)' which explains that the ultimate enlightenment does not leave any need of purifying separately.
참고문헌 (8)
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