조선후기 유교적 여성 주체화의 잉여―한글 간찰에 드러난 기혼 ‘딸-주체’―
The Surplus of Confucian Women’s Subjectivation in the Late Joseon Dynasty : Married ‘Daughter-Subject’ Revealed in Hangul Ganchal
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초록
본고는 조선후기 유교 성리학이라는 지배 이념하에서 이루어지는 여성 주체화의 한 국면을 탐색하기 위해 기획되었다. 이를 위해 여성 한글 간찰 자료를 대상으로 유교적 여성 주체화와 관련하여 한글 간찰 자체가 갖는 의미를 밝히고, 딸 발신 한글 간찰 자료를 통해 기혼여성이 수행하는 ‘딸-주체’의 양상을 고찰했다. 조선후기 한글 간찰은 효행을 통한 인의 실천이라는 점에서 그 자체로 유교적 여성 주체 수행의 일환이 되는데, 딸 발신 한글 간찰은 부모와 자식이라는 ‘1차적 관계’를 매개로 한다는 점에서 더욱 비상하다. 그리고 그중 대부분을 차지하는 기혼 딸 발신 한글 간찰은, 조선후기 가족 개념 및 혼속의 변화에 따라 달라진 여성 주체화의 예속 조건을 전제로 하며, 실제 조선후기 기혼 딸 발신 한글 간찰에는 이러한 변화에 따른 주체에 대한 인식과 감각이 드러난다는 점에서 의미를 갖는다. 조선후기 기혼 딸 발신 한글 간찰에서 편지의 필자가 딸로서 주체화를 꾀하는 데 있어 그 형식과 원리로 작용하고 있는 것은 바로 ‘죄의식’이었다. 주체화의 형식이 되는 죄의식은 고통에 따른 무의식적 죄의식인데, 이것은 이들이 기혼 딸로서 겪을 수밖에 없는 고통에 직면해서 ‘딸-주체’로 서고자 하는 노력이라고 할 수 있다. 그리고 친정부모에 대한 불효로 인한 실체적 죄의식은 ‘인-효’를 실천함으로써 도덕적 주체가 되고자 하는 욕망의 이면으로, 주체화의 원리가 된다. 이 죄의식은 ‘효의 移行’이라는 예속 조건에도 불구하고 ‘생육해준 부모에 대한 효’라는 보다 근원적인 규범에 대한 기혼 딸의 애착을 예증하는 것으로, ‘인-효’의 실천을 통해 도덕적 주체가 됨과 동시에 출가외인이지만 여전히 ‘딸-주체’이기를 포기하지 않고자 하는 조선후기 기혼 딸의 분투를 보여주는 것이라고 할 수 있다. 조선후기 한글 간찰에 나타나는 기혼 딸의 ‘딸-주체’ 수행은 우선 규범들과의 ‘비판적 관계 맺기’로서의 의미를 가진다. 그리고 조선후기 유교적 여성 주체화의 주도적 양식에 대한 ‘잉여’로서 지배담론에 전적으로 복속되지 않는 젠더수행 그 자체를 보여줌으로써, ‘존재’를 어떤 특정한 호명에 의해서도 소진되지 않는 잠재성으로 다시 읽어볼 수 있는 가능성을 제시한다.
Abstract
This paper was planned to explore one aspect of women's subjectivation that took place under the dominant ideology of Confucianism in the late Joseon Dynasty. To this end, we investigated the meaning of Hangul Ganchal themselves in relation to Confucian female subjectivation by examining Hangul Ganchal of women, and examined the aspects of ‘daughter-subject’ performed by married women through Hangul Ganchal of daughters. The Hangul Ganchal of the late Joseon Dynasty are part of the Confucian female subjectivity in that they practice benevolence through filial piety, but the Korean letters sent by daughters are even more extraordinary in that they are mediated through the ‘primary relationship’ between parents and children. Hangul Ganchal sent by married daughters in the late Joseon Dynasty show that the form and principle that the writer of the letter seeks subjectivation as a daughter in Hangul Ganchal sent by married daughters in the late Joseon Dynasty is ‘guilt.’ The guilt that becomes the form of subjectivation is an unconscious guilt that comes from suffering, and this can be said to be an effort to stand as a ‘daughter-subject’ in the face of the suffering that they cannot help but experience as a married daughter. And the substantive sense of guilt due to unfilial piety toward one’s parents becomes the principle of subjectivation, the other side of the desire to become a moral subject by practicing ‘Ren(仁)-Hyo(孝)’ This sense of guilt exemplifies the married daughter's attachment to the higher norm of ‘filial piety toward parents who gave birth to her’ despite the subordinate condition of the ‘movement of filial piety’ and can be said to show the struggle of married daughters in the late Joseon Dynasty to become moral subjects through the practice of ‘Ren(仁)-Hyo(孝)’ while still existing as ‘daughter-subjects’ despite being outsiders.