<개구리타령> 연구
A study on <Gaeguri-Taryeong>
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초록
이 글은 그 존재 양상에 비해 관심도가 부족했던 <개구리타령>에 주목하여 이것의 문학적 의미와 노래의 성격 변화에 대해 살펴본 것이다. 이를 위해 우선 잡가집에 수록된 <개구리타령>의 존재 양상부터 점검해 보았다. 그 결과 <쳥개골이타령>이라는 제목이 붙어 있고 분량이 3~4절로 짧은 A형과 <개골이타령>이라는 제목이 붙어 있고 분량이 24~5절로 비교적 긴 B형으로 나뉜다는 것을 알았다. 다음으로 A형에 대한 가사 분석을 통해 이것이 사당패에 의해 통속민요로 전환된 것임을 밝혔다. 잡가집 소재 <개구리타령> A형이 통속민요로 확인됨에 따라 이 노래의 형성과 전개 과정을 체계적으로 정리해 보고자 하였다. 이 노래는 원래 향토민요 <개구리노래>로 존재하던 것이 사당패에 의해 통속민요 <청개구리타령>으로 전환되었다. 이 1단계 전환에서 가장 중요한 것은 노래의 내용이 엄마를 그리워하는 것에서 성담론을 내포한 짝 찾기 노래로 바뀌었다는 점이다. 2단계는 통속민요 <청개구리타령>에서 경기입창(立唱, 선소리) <개구리타령>으로의 전환이다. 이 단계에서는 사당패의 후신인 선소리패가 결정적인 역할을 한 것으로 보이고 이에 따라 선소리패의 주요 레퍼토리인 산타령에 덧붙여 이 노래를 부르는 관행이 확립되었다. 마지막 3단계는 남도잡가로의 전환이다. 이를 주도한 것은 판소리 창자들이다. 판소리 창자들은 자신들이 즐겨 부르던 판소리 사설에서 차용한 가사로 바꾸어 이를 육자배기토리로 불렀다.
Abstract
This study gives attention to <Gaeguri-Taryeong> which has been less regarded as an interesting object of research, despite of its presence aspects, and examines both its meaning in literature and the change of this song’s character. First, this work checked the aspects of existence of <Gaeguri-Taryeong> which is included in the collection of Japga. As a result, the fact was found that it is divided into two types, and they are a short type A with 3 or 4 verses which is entitled <Cheonggaegori-Taryeong> and a comparatively long type B with 24 or 25 verses entitled <Gaegori-Taryeong>. Second, by analyzing the lyrics in type A, this study discovered that type A was transformed into a popular folk song by Sadangpae. As the type A of <Gaeguri-Taryeong> in Japga-Jip was identified as the popular folk song, this study intends to organize systematically its formation and development process. This song which had been originally existed in a form of a local folk song was changed into <Cheonggaeguri-Taryeong>, the popular folk song, by Sadangpae. What is the most important on this first step of transformation is that the content of the song was changed from the song which misses one’s mother to the song of finding a lover which includes sexual discourse implicitly. The second step is the transformation from <Cheonggaeguri-Taryeong>, the popular folk song, into <Gaeguri-Taryeong> which is Gyeonggi-Ipchang(Seonsori). On this step, it seems that Seonsoripae which is the later one of Sadangpae had a critical role, and the practice was established that San-Taryeong which is the main repertoire of Seonsoripae was sung along with the song?. The third and the last step is the transformation to Namdo-Japga, who led this transformation is the singers of Pansori. The singers of Pansori changed the song to the lyrics that were borrowed from Pansori, which is their favorite song, and sang it with Yugjabaegitori.
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