칼뱅의 신학적 인식론
L'épistémologie théologique chez Calvin
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초록
이 논문은 칼뱅의 신학적 인식론에 관한 연구이다. 칼뱅은 철학적의미에서의 지식 이론을 전개시키지 않았다. 오히려 하나님을 알아가면서 우리 자신을 알아가는 관계적이며 인격적이며 실존적 의미에서의 신학적 인식론을 주장하였다. 칼뱅에게서 하나님을 안다는 것, 이것으로 인해 자기 자신을 안다는 것은 인간 실존의 목적이며 행복이다. 칼뱅은 지나치게 사색적이며 열매를 생산하지 못하는 공허한 지식, 그가 말했던 용어로 머릿속에서 떠돌아다니는 벌거벗은 지식에는관심이 없었다. 오히려 성령의 역사를 통해 하나님의 말씀 안에서 신앙의 생생한 경험을 일으키는 효과적 지식에 관심을 가졌다. 그러므로하나님을 안다는 것은 단순히 하나님이 존재한다는 사실을 알고 있는것이 아니라, 모든 좋은 은사들은 그분으로부터만 온다는 사실을 아는것이며 거기에 참여하는 것을 의미한다. 하나님과 자기 자신을 아는인식의 토대는 하나님의 말씀인 성경에 있다. 달리는 볼 수 없는 하나님을 거울처럼 성경을 통해서 볼 수 있으며 자기 자신도 성경이라는거울에서 올바른 모습을 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고 성경에 계시된 신적인 진리조차도 호기심과 사색으로 접근해서는 안 된다. 신적진리의 신비는 너무나 높고 위대하기 때문에 호기심과 사색이 아닌 존경과 절제의 태도로 접근되어야 한다. 이 지식은 하늘에 속한 영적인지식이기에 오직 믿음에 의해서 도달 할 수 있다. 성령은 성도에게 믿음을 선물로 주신다. 성령은 말씀의 계시를 인간 지성에 조명하고 마음에 봉인시키면서 지식을 활성화한다. 칼뱅에게서 신학은 말씀의 봉사로서의 역할을 하기 때문에, 신학적 인식론의 목표는 실천적이며 목회적이다. 또한 그의 인식론은 윤리적이다. 칼뱅의 지식의 개념은 지성으로부터 마음, 개인의 경건과 교회의 봉사와 삶의 실천에 모두 다관계한다는 의미에서의 전인격적이다.
Abstract
Cet article concerne l’épistémologie théologique calvinienne. Calvin ne développe pas l’épistémologie au sens philosophique, une théorie de connaissance abstraite; il affirme plutôt une épistémologie théologique au sens relationnel, personnaliste et existentiel. Pour Calvin, connaître Dieu et par cela se connaître soi-même, c’est le but et le bonheur de l’être humain. Calvin ne s'intéresse pas à la vaine connaissance qui est spéculative et stérile, selon ses termes : “une connaissance nue qui voltige au cerveau”. Bien plutôt il s'intéresse à la connaissance efficace qui procure la vive expérience dans l'Ecriture par l'Esprit Saint. C'est pourquoi connaître Dieu, ce n'est pas simplement affirmer que Dieu existe, c'est surtout savoir que tout don vient de Dieu, en même temps croire que nous y participons par la foi. Le fondement de la connaissance de Dieu et de soi-même est l'Ecriture, Parole de Dieu. On peut voir Dieu invisible dans le miroir de l'Ecriture, et de plus on peut s'y contempler soi-même de façon exacte. Avec la curiosité et la spéculation, nous ne pouvons pas accéder à la vérité qui se révèle dans l'Ecriture. Combien la sagesse céleste est-elle haute et grande à comprendre! Donc Nous devons y accéder en prenant l'attitude de la révérence et de la sobriété. Cette connaissance qui se retrouve aux cieux se saisit par la foi seule qui est l'opération principale de l'Esprit. En illuminant la révélation divine dans notre intelligence et en la scellant en notre coeur, l'Esprit active la connaissance religieuse. Chez Calvin, la théologie étant au service de l'Eglise, le but de l'épistémologie théologique est pratique et pastoral. Aussi, son épistémologie est-elle éthique. La notion de connaissance calvinienne agit sur la personne tout entière. Parce qu'elle se rapporte à l'intelligence, au coeur, à la piété individuelle, au service de l'Eglise et à la pratique dans la vie.
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