기독교대학에서 성서와 일반 학문 교육을 위한 신학적‧ 철학적 기초와 방법 연구
Study of Theological and Philosophical Foundations and Methods for Bible and General Academic Education at Christian Universities
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기독교대학은 기독교 이념을 바탕으로 기독교 정신을 가르치고 연구하는 교육 공동체이다. 하지만 오늘날 기독교대학은 대부분의 비기독교 학생들로 구성되고 ‘종교적 중립성의 신화’에 밑바탕 된 대학 강의실에서 기독교 신앙을 가르치기가 쉽지 않다. 이를 위하여 본고에서는프라이의 신학 유형론을 바탕으로 기독교 대학에서 인문‧ 성서 교육이가능한 철학적 신학의 기초와 실천방안을 모색해보고자 하였다. 본고에서는 이 다섯 가지 유형을 토대주의(유형 1/2), 후기 토대주의(유형3), 반토대주의(유형 4/5)로 나누어서 기독교대학 교육에 접근할 필요가 있다고 보았다. 먼저 신앙을 전제로 수업할 수 없는 대학 강의실에서 유형 1과 2는, 예를 들어 칸트의 신 이해와 윤리학과 미학의 관점들 그리고 일반 대중문화 속에서 기독교적 요소를 접목시켜서 기독교 신앙의 합리적 측면을소개할 수 있다고 보았다. 하지만 이것만으로는 기독교 신앙의 특수한측면을 모두 소개할 수 없기에, 유형 4와 5에서 지향하는 기독교 신앙의 특수성을 소개할 필요가 있는데, 여기서 기독교 신앙의 특수한 측면을 인지적인 정보 차원에서는 정규 수업에서 소개하고, 나머지 경험적이고 종교 공동체적 체험은 채플이나 비교과 교육과정을 통해서 소개되는 것이 바람직하다고 보았다. 특별히 기독교의 특수성을 강조한 스탠리 하우어워스의 관점과 종교개혁 이후 근대 학문이 유명론적 관점에서 허무주의로 귀결되었다고보는 존 밀뱅크의 관점이 대화 방식으로 소개되고 토론될 필요가 있다고 보았다. 그리하여 기독교 사상이 다양한 세속 사상과 경합하는 구도속에서 설득력 있게 제시되는 것이 필요하다. 또한 이 과정에서 파커파머가 강조하는 각 사람의 마음 속에 있는 ‘내면 교사’를 존중함으로학생들이 스스로 자신의 삶의 가치관과 세계관을 찾아가는 것을 격려하는 것이 필요하다고 보았다. 이것은 결국 프라이의 신학 유형론에서‘가설적인 슐라이어마허’로 대표되는 유형 3에 가까운 모습일 것이다. 브레데톤의 환대 모델은 바로 그 유형의 기독교적 실천의 다름 아닌 것이다.
Abstract
A Christian university is an educational community that teaches and studies the Christian spirit based on Christian ideology. However, Christian colleges today are attended by mostly non-Christian students, and teachings are based on the “myth of religious neutrality.” Given this situation, it is very difficult for the Christian faith to be fully taught and experienced in the classroom. In order to solve this problem, this paper attempts to explore the basics and practical applications of philosophical theology in faith-based humanities courses and Bible education at Christian universities, based on the theological typology of Hans W. Frei. Frei’s theological typology breaks down into five types. In this article, these five types have been simplified into foundationalism (Types 1 and 2), post-foundationalism (Type 3), and anti-foundationalism (Types 4 and 5) in order to approach Christian college education. When considering college classrooms that cannot be taught on the premise of faith, foundationalism teaches the rational aspect of the Christian faith (for example, by combining the elements of Kant’s understanding of God, ethics and aesthetics, and Christian elements in popular culture). Because foundationalism does not introduce students to specific aspects of the Christian faith, those who would like to more fully integrate religion into their studies would need to be introduced to the specificity orientated with anti-foundationalism. However, it is considered more desirable to introduce experiential and religious community experiences through chapels or non-classroom programs. It is important that the Christian ideology is presented persuasively in a situation where it competes with various secular ideas. In particular, Stanley Hauerwas’ point of view, which emphasized the specificity of Christianity, along with John Milbank’s point of view, which stresses that modern studies resulted in nihilism from nominalism after the Reformation, need to be introduced and discussed in an interactive manner. Additionally, in this process, it is crucial to encourage students to visit the values and worldviews of their own lives and to respect the “inner teacher” in each person’s mind, emphasized by Parker J. Palmer. In the end, this would be closer to post-foundationalism, represented by “hypothetical Schleiermacher” in Frei’s theological typology. Bretherton’s hospitality model is a Christian practice, of that type.
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