자유란 무엇인가? : 현대 철학 및 신경과학의 자유개념에 대한 신학적 비판과 제언
What is freedom? : A Theological Suggestion for the Concept of Freedom in Critical Dialogue with Contemporary Philosophy and Neuroscience
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초록
“우리는 자유로운가?”라는 질문은 신학과 철학의 역사 속에서 오랫동안 가장 논쟁적인 주제 가운데 하나였다. 이 주제에 관한 논쟁은 오늘날 신경과학 및 뇌과학의 발달로 인해 인간의 의식적, 의지적 결단과행위의 근저에 놓여 있는 뇌의 생화학적 변화와 작용에 대한 지식의발전과 더불어 다시 한번 촉발되었다. 본고에서는 리벳 실험 및 신경과학의 새로운 발견과 더불어 더욱 강화되었던 자유의지 논쟁과 인간에대한 환원주의적 신경과학적 이해들이 전제하고 있는 자유의 개념의내용을 분석함으로써 이들의 자유이해가 가지는 빈약함을 드러낸다. 이들은 표면적으로는 물질주의적 일원론을 주장하고 있으나, 실제로는 데카르트식의 정신- 육체의 이원론을 여전히 전제로 하고 있으며, 이러한이원론적 토대로 인해 인간의 자유와 신체적 작용 사이의 연관성을 제시하는 데 실패하고 있다. 본고에서는 인간의 자유를 신과 인간, 인간과인간, 이성과 의지의 존재론적 구조라는 구성적 조건 속에서만 논의하는 어거스틴의 자유이해를 분석함으로써, 참된 자유란 이원론적 토대위에서가 아니라, 이를 가능케 하는‘필수조건’들과의 연관성 속에서만 올바로 이해될 수 있음을 드러내고자 한다. 이와 더불어, 자유란 결코무제약적인 자기결정으로서가 아니라, 이러한 일련의 자유의 가능성의조건들의 토대 위에서만 가능한‘제약적 자기규정’으로 이해되어야 할것임을 밝힌다. 이를 통해 자연과학, 철학 등과 함께 이루어지는 학문간의 대화에 기여할 수 있는 신학적 방안의 사례를 제시하고자 한다.
Abstract
“Are we free?” This question was for a long time one of the most controversial theme in the history of theology and philosophy. The philosophical dispute about human freedom was once again brought about in last century through development of neuroscience and brain science which unveiled the biochemical mechanism of human conscious, volitional decisions and actions. In this paper, it is pursued to expose how weak is the concept of freedom which underlies not only in the philosophical dispute about libertarianism and determinism but also in the naturalistic reductionist interpretation of neuroscientific discoveries. Seemingly, the reductionistic interpretation of brain science is based on the materialistic monism, but is in reality still clinging to the Cartesian mind-body-dualism on which the human freedom cannot help but to be denied. By analysing the concept of freedom Augustine’s, the originator of theological concept of freedom, this paper aims to show the proper concept of freedom. Freedom is not to be understood in terms of self-determination which reckons freedom solely in abstraction from relations with God,natural condition, social interplay and ontological structure of human being. On the contrary, freedom can be constituted only in the context of ‘necessary condition’ which helps realize human freedom. This paper suggests the concept of freedom in terms of ‘conditional selfdetermination’. In doing so, it is aimed to suggest a model of interdisciplinary dialogue in which theology could contribute in its own way.
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