고전 유신론과 기독교 신학
The Classical Theism and Christian Theology
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초록
본 논문은 플라톤과 아리스토텔레스에게서 유래한 고전 유신론의 역사를 비판적으로 고찰하면서 기독교 신앙의 하나님 이해를 위한새로운 방향정위를 모색하고자 한다. 불변성과 영원성, 자존성을 그특징으로 하는 고전 유신론은 이후 아우구스티누스와 아퀴나스의 신학형성에 근본적인 토대 역할을 하며 계승되고 발전되어 지금까지도기독교 신론 구성의 중요한 개념틀로 작동한다. 하지만 기독교 신학이하나님의 성육신과 십자가의 죽음을 중시할 때, 불변성과 무시간적 영원성, 제일원인으로서의 자존성에 기초한 고전 유신론의 틀을 붕괴될수밖에 없다. 본 논문은 고전 유신론에 의해 구성된 형이상학적 신, 곧 철학자들의 신은 성서의 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님과는 다르다는 입장을 지지하며, 철학자들의 신이 19세기에 이르러 철학자들에 의해어떻게 비판되었는지를 살핀다. 또한 형이상학의 붕괴와 함께 실효성을 잃어버린 고전 유신론에 대한 대안을 기독교 신학은 어디서 발견했으며, 기독교 신앙의 하나님 이해를 어떻게 새롭게 구성해 나가려고했는지를 살핀다. 이와 더불어 고전 유신론 이후에 전개될 기독교 신앙의 하나님 이해가 나아가야 할 방향을 제시하였다.
Abstract
This paper seeks to explore new directions for understanding of the Christian faith in God while it considers the history of classical theism derived from Plato and Aristotle critically. The classical theism with immutability, eternity and aseity is the fundamental frame in the formation of Christian theology and is inherited and more developed since Augustine and Aquinas. Even until now it works as an important conceptual framework of the construction of a Christian God. But when Christian theology emphasizes God's incarnation and death on the Cross, the framework of classical theism based on the conceptions such as immutability, non-temporal eternity, aseity and prima causa could not avoid being collapsed. This paper supports that the God of Abraham, Isaac, and Jacob is different from metaphysical God of philosophers constructed by the classical theism which came to drastic criticism in the 19th century. Also, we make clear where Christian theology discovered new possibilities of the God-talk as a viable alternative to the classical theism lost with the collapse of metaphysics. We must go forth in this direction and deepen this perspective of God after classical theism more and more.
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