癸未使行團의 大阪滯留記錄과 大典禪師 竺常
A Study on the Record of Kyemi Visit(癸未使行) at Osaka and Daejeon Zen Master(大典禪師), Chooksang(竺常)
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초록
본 논문은 『萍遇錄』을 중심으로 大典禪師 竺常에 대해 살펴본 것이다. 『萍遇錄』을 남긴 大典禪師 竺常은 일본의 불교계를 대표하는 五山의 하나인 相國寺 주지를 거쳤음을 뿐 아니라, 한일양국의 외교를 전담하는 역할을 맡은 朝鮮修門職과 對馬島 以酊庵의 輪番僧을 역임하고, 계미사행 이후의 한일관계에 의미 있는 역할을 한 禪僧이요, 詩僧이다. 본고에서 大典禪師 竺常에 대해 초점을 맞춘 것은 이 때문이다. 계미사행단은 물론 정약용이나 이덕무 등의 당대 최고의 지식인들도 大坂의 蒹葭堂會에 지대한 관심을 보였고, 또 蒹葭堂會를 내용으로 한 그림과 題詩, 跋文 등이 전해져 더욱 더 蒹葭堂會에 대한 관심이 고조된 것은 이미 알려진 사실이다. 본고에서는 『일관기』나 『승사록』, 『일본록』 등을 중심으로 이루어진 기존의 겸가당회에 대한 논의를 『萍遇錄』과 또 『萍遇錄』과 밀접한 관련이 있는 『牛渚唱和集』 및 『問佩集』 등 일본쪽의 필담창화기록으로 보정하고자 하였다. 이러한 작업을 통해, 竺常과 片山北海가 겸가당회에서 차지하는 비중이 예상외로 크다는 사실을 밝혀낼 수 있었다. 그리고 龜井魯와 大潮禪師 및 大典禪師 竺常, 片山北海, 宇野明霞로 이어지는 인적 네트워크에 대해서도 소략하게나마 밝혀낼 수 있었다. 그리고, 성대중의 종증조인 성완과 竺常의 師祖인 大虛禪師 顯靈이 제술관과 以酊庵의 輪番僧으로 교유를 한 지 80여 년 뒤에 성대중과 竺常이 다시 필담을 나누고 교유를 하게 된 인연을 밝혀낼 수 있었다. 『萍遇錄』을 통해, 那波師曾이나 木世肅은 출입이 통제되었는데 반해 竺常은 어떻게 門禁을 피해 객관에 출입할 수 있었는지를 파악할 수 있었고, <蒹葭堂雅集圖>와 題詩, 跋文, 序文 등이 어떠한 과정을 거쳐 입수될 수 있었는지도 소상하게 알 수 있었다. 통신사들이 이국땅에서도 명절에 떡을 빚어 먹었고, 인절미나 약과, 김치 등을 일본 문사에게 권해서 나누어 먹는 것과 같이 당시 한일 양국의 교류의 현장에서 일어났던 일상적 사안까지도 알 수 있게 된 것 또한 본고에서 밝혀낸 성과 중의 하나이다. 大典禪師 竺常은 그 당시에 조선과의 외교 실무를 맡았던 朝鮮修文職과 對馬島 以酊庵의 輪番僧을 역임하였고, 『朝鮮年表』, 『朝鮮小記』, 『議朝鮮使文』 등의 관련 서책을 남겼는데 이처럼 조선관련 직책을 두루 거치고, 여러 종의 조선관련 서책을 남긴 예는 흔치 않다. 무엇보다 竺常과 그가 남긴 필담집인 『萍遇錄』을 한일간 문화교류와 관련된 논의의 장으로 끌어냈다는 것 역시 본고가 갖는 중요한 의미 중의 하나로 볼 수 있다.
Abstract
This study is on Chooksang(竺常) in the light of Pyongwoorok(萍遇錄). Chooksang was head monk of Sanggook-sa(相國寺), one of the five great temples representing Japanese Buddhism[五山]. In addition, he was in full charge of the diplomatic relationship between Chosun and Japan, doing the job of the Chosun Soomoonjik(朝鮮修文職) and Yoonbunseong(輪番僧). Chooksang, a zen master and poetic monk, had also played a significant role since the Kyemi Visit, a Chosun envoy’s visit in the year of Kyemi(1763~1764). That is why this study is focused on Dajeon Zen Master, Chooksang. Since the Kyemi Visit, Kyumgadang Society(蒹葭堂會) had earned a great interest from the envoy and his members. It is well known that Chosun scholars’s interest in Kyumgadang Society increased highly with the introduction of pictures, thematic poems, epilogues, etc concerning Kyumgadang Society. However, this study makes an effort to deal with Kyumgadang Society in a new light, presenting records of literary writing conversations such as Oojeo Changhwajib(牛渚唱和集) and Moonpaejib(問佩集). It also revealed how Seong Daejoong and Chooksang came to have literary writing conversations and to associate with each other 80 years after Seong’s great grandfather, Seong Yan(成琬) and Chooksang’s master’s master, Taeheo Sunsa(大虛禪師) Hyunryung(顯靈) associated with each other as a ritual official, Chesoolkwan and a rotating monk, Yoonbunseung in Yijeong-am respectively. This study also found day-to-day happenings in the place of exchanges between Chosun and Japan such as how correspondents made rice cake and how they shared sticky rice cake, medicine, kimchi etc with Japanese literary people.
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