‘세계’ 개념 탐색을 통해 본 교육의 의미 고찰
Examining the Meaning of Education through Exploring the Concept of ‘World’
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초록
본 연구는 Biesta의 ‘세계중심교육’에서 촉발되어, ‘세계’ 개념 탐색을 통해 교육의 의미를 고찰하는 것을 목적으로 한다. 이상의 연구목적을 위해 Ⅱ장에서는 교육내용의 원천이자 인식 대상으로서 의미를 갖는 ‘세계’ 개념을 Oakeshott를 중심으로 살펴보고, 이런 ‘세계’ 접근의 한계를 살펴볼 것이다. Ⅲ장에서는 인식 대상으로 간주하는 것 너머의 ‘세계’ 의미와 ‘해석적 인간-세계 관계’ 너머의 가능성을 Arendt와 현대철학자 Marion에 기댄 Biesta의 논의를 중심으로 살펴볼 것이다. Ⅳ장에서는 세계의 의미 탐색이 교과를 가르치는 것을 포함하여 교육의 의미에 시사하는 바를 논의할 것이다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 가장 일반적인 교과내용으로서 ‘세계’ 의미는 교육목적을 실현할 수 있는 교육자원으로서 중요성을 갖지만, 교육의 실존적 차원을 간과할 수 있는 한계를 갖는다. 둘째, Arendt 와 Biesta 모두 세계의 실재성을 인정하고, 세계를 인간 실존의 토대로서 간주한다. Arendt의 ‘세계’ 개념은 공적세계의 중요성과 교육이 세계사랑과 아동의 탄생성 둘 사이(in-between)의 모순 속에서이루어져야 함을 시사한다. 셋째, Biesta는 ‘세계’ 의미 확장에 더하여, 자신이 비판했던 해석적 인간관/세계관에서와 다른 방식의 인간-세계 관계 가능성을 탐색한다. 이를 통해 Biesta는 교육이 학습자가 세계를 대상으로 이해하고 해석하는 활동에 한정되지 않고, 학생이 세계에 주의(attention)하도록가르침을 받게 하는 것이요, 세계 안에서 자신의 자리를 찾아가는 실존적 사건으로서 교육의 의미를보여준다.
Abstract
This article, inspired by Gert Biesta’s “world-centered education,” examines the meaning of education through an exploration of the concept of “world.” This paper will first discuss Michael Oakeshott’s meaning of “world,” which places the world as the source of educational content and the object of cognition and its limitations. It then explores the meaning of “world” beyond an object of cognition and “interpretive human–world relations,” focusing on Biesta’s discussion of Hannah Arendt and Jean-Luc Marion. From here, the paper moves to an exploration of the meaning of “world” for education. As this article argues, the meaning of “world” as the most general subject matter places it as a resource that can realize the purpose of education, but this has the limitation of overlooking the existential dimension of education. Arendt and Biesta acknowledge the reality of the world and regard it as the foundation of human existence. Arendt’s concept of the “world” suggests the importance of the public world and that education should be conducted in the contradiction between a love for the world and the natality of children. In addition to expanding the meaning of “world,” Biesta explores the possibility of a human world relationship that is different from the interpretive worldview he criticized. He argues that education is not limited to the activity of learners understanding and interpreting the world as an object, but that it includes teaching students to pay attention to the world. Education is thus an existential event in which students find their place in the world.