도가의 교육론과 그 윤리교육적 의의

Abstract

本考は、道家敎育思想である「不言之敎」の論理的構造を分析して、その中に內在する逆說的敎育論の意義を明らかにすることによって、現在の倫理敎育の問題點を指摘し、新しい敎育方向を提示しようとするものである。周知のとおり、老莊を中心にする古代道家思想は知識と言語を否定する。敎育が言語で知識を傳えるものであるならば、この否定は反敎育思想になりかねない。しかし、この否定の本當の意圖は、眞實の「知」の體得が可能であることを論證し、これが言葉では傳えられないという事實を明らかにするものだった。その結論として道家は、「不言之敎」を提示する。そして、「不言之敎」は「無爲自然」の思想をその背景におく。道家の「無爲自然」は、聖人が「無爲」を行えば、百姓が「それ自身に內在する働きによって、そうなる」という構造をもっている。つまり、「聖人の無爲と百姓の自然」という論理である。これを敎育の側面からみると、先生が「不言之敎（無爲）」を行えば、學生は「それ自身に內在する働きによって、悟りに至る（自然）」という論理が導かれる。先生が一方的に言語によって知識を傳えるとするならば、敎育の主體は先生であって、學生は受動的に知識を受け入れる客體となるのであろう。それに對して「無爲自然」を踏まえる道家敎育論の立場からみると、學生の自律性・自發性を認定することによって、客體が主體とかわり自律的・自發的な學習が可能になるのである。こうした道家の論理は、現倫理敎育の問題に對する發展的批判であり、新しい倫理敎育のための理論的根據ともなることができよう。現實的に、「不言之敎」を道德・倫理敎育の現場にそのまま適用させることには難點があると思われるが、ジョンホルト・イヴァンイリッチなどの敎育理論が歐米敎育課程に大きな影響を及ぼしたように、「不言之敎」も集中履修制などの現代道德・倫理敎育の問題點を反省する契機となることができる。また、學生の自律性を認定することによって、敎師と學生との關係づくりに新しい理論根據を提供することもできるだろう。