田愚의 「海上散筆」에 나타난 虛/實의 工夫論에 대한 小考
Focusing on grasp of the study theory of false science and practice in Jeonwoo's 「Haesangsanpil」
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초록
전우는 1914년(74세) 11월에 「해상산필」을 저술하게 된다. 이 저작은 국망의 아픔을 간직한 채, 해도(海島)에 머물며 지은 것으로 전우의 성리학적 세계관을 깊이 담지하고 있는 것으로, 특히 국망 직후(直後)의 그의 학술 사상적 대응 전략과 진단이 심도있게 논의되고 있는 것으로, 이진상을 비롯한 당시 심리설에 대한 비판ㆍ변론이 주를 이루고 있다. 전우의 허/실의 학문론에서 본 바, 당시 전우학과 대척 지점에 있는 심리가와 명목가의 심리학, 심령학, ‘심즉리’학은 명(名目)-허-공-가학(假學)으로서의 이단, 천유(賤儒)의 종(宗)으로 폄하되고 있는 반면, 자파인 전우학의 주성학(主性學)-주성학(主誠學)-‘성즉리’학은 실-진--정학으로서의 성현, 유학의 종으로 존숭되고 있음을 볼 수 있다. 우리는 여기에서 20세기 초반 국망의 시대에 이르러서, 성리가인 전우가 자파를 실학으로, 상대인 심리가로서의 한주학파를 허학으로 몰아세우는 강도 높은 대응 전략을 세우고 있음을 볼 수 있다. 요컨대, 전우는 국망 전(前)에는 상대인 주심가의 심설에는 비(卑)와 제(弟), 자파인 성설(性說)에는 존(尊)과 사(師)의 대비로서 비교적 약한 대응 전략을 세웠다면, 국망 이후에는 주심가의 심학에는 명-허-공-가-이단ㆍ천유의 종, 자파인 주성ㆍ주성학에는 실-진-정-성현ㆍ유학의 종으로 규정하여, 그 사상적 대응 정도를 더욱 강화하고 있는 것이다. 이와 같은 전우의 사상적 대응 전략의 전변적 강화책은 당시 해역 생활에서의 깊은 고뇌와 국망대란에 대한 원진 진단 및 그 극복의 강화책의 일환에 기초하여 나온 것으로, 그 유학사상적 의미가 적지 않다고 할 수 있겠다.
Abstract
As a thinker Yangjae Jeou (1841∼1922, hereafter referred to as Jeon U) promoted the Defending Orthodoxy and Rejecting Heterodoxy Movement (Wijeong cheoksa undong) launched on the brink of the state falling in 1910. In November 1914 (at the age of 74) he wrote the book 「Haesangsanpil」 (lit., Writing on the Sea). The book was written while staying in an island, still undergoing the pain of The Korea-Japan Treaty of 1910. This paper examined Jeon U's study on falsehood vs. truth. It took a look at his thoughts and strategies against the historical tumultuous situations on the brink of the state falling. Jeon U looked down upon psychology, spiritual study and mind being equal to reason science embraced by psychologists and nominalists as heresy or lowly Confucianism, i.e., nominal - false - empty - provisional science. Meanwhile, he proclaimed that he respected reason - integrity - reason being equal to reason as practicality - truth - orthodox which are regarded as the religion of sage and Confucianism. Hes postulated his response thought and strategy as his claim reminds us that Yangmingism earlier praised itself while rejecting Neo- Confucianism as false study. In the early 20th century when the state was falling, neo-Confucian Jeon postulated his school as practical study, while rejecting the opponent school Hanjuhak as false study, coming forward with strong response strategy. Before the fall of state, Jeon came up with somewhat weak response strategy; regarding the opponent's theory as lowly and trainee while regarding his reason theory as respect and teacher. However, after the fall of state, he defined the mind study of mind centered followers as the religion of nominal - false - empty - provisional - heresy and lowly Confucianism, while defining his school, reason and integrity study, as the religion of practicality - truth - righteous - sage and Confucianism, strengthening his thought response. Such bolstered response thought strategy came from his deep agony of life, diagnosis of the turbulent state fall, and measures for overcoming such challenges, and such efforts strongly embraced Confucian values.
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