이허중명서(李虛中命書)의 우주생성론(宇宙生成論)에 나타난 명리이론(命理理論) 연구
A Study on Mingli(命理) Theory in Li Xu Zhong Ming Shu(李虛中命書)'s Cosmogony(宇宙生成論)
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초록
이허중명서는 고법명리학적 명리이론을 제시한 원전으로 이허중명서 「通理物化」의 첫 번째 원문을 보면 청기는 양에 속하고 하늘이 되며, 탁기는 음에 속하고 땅이 된다고 설명한다. 이는 노자42장의 「하상공장구」에서 처음 나타난 청기와 탁기의 개념을 수용한 것이며, 淮南子의 기화우주론에 관한 이론을 수용한 것이다. 이처럼 이허중명서의 ‘청기=양=하늘, 탁기= 음=땅’이라는 공식은 唐代에 노자에 주석을 단 성현영에 의해서 완성되었다. 다음으로 「通理 物化」의 두 번째 원문인 ‘造化始於無’라는 표현을 보면 노자42장의 ‘道生一’과 회남자의 ‘道 始於一’에 의해 성립한 기화우주론의 이론을 흡수했다는 것을 알 수 있다. 이처럼 도가적 우주생성론을 수용한 이허중명서는 ‘조화 : 無 ⇒ 청기+탁기 ⇒ 셋 ⇒ 사람과 만물’이라는 우주생성론의공식을 제시했으며, 이를 통해서 三才에 해당하는 祿命身의 三元개념을 제시했다. 祿命身은 천간과 지지와 납음오행을 의미하는데, 고법명리학에서 사주팔자를 해석하는 중요한 이론체계이므로 이를 통해서 이허중명서의 우주생성론이 고법명리학의 명리이론체계 형성에 중요한 영향을 미쳤다는 것을 알 수 있다.
Abstract
Li Xu Zhong Ming Shu(李虛中命書) is a book that presents the theory of Gufa-Mingli(古法命理). According to the first original text of 「Tongli Wuhua(通理物化)」 in Li Xu Zhong Ming Shu(李虛中命書), It is explained that the Qingqi(淸氣) belongs to the Yang(陽) and becomes the Tian(天), and the Zhuoqi(濁氣) belongs to the Yin(陰) and becomes the Di(地). This is an acceptance of the concept of Qingqi(淸氣) and Zhuoqi(濁氣) that first appeared in Chapter 42 of the Laozi(老子), It is the development of the theory of vaporization cosmology(氣化宇宙論). In this way, Li Xu Zhong Ming Shu(李虛中命書)'s formula of 'Qingqi(淸氣) = Yang(陽) = Tian(天), Zhuoqi(濁氣) = Yin(陰) = Di(地)' was completed by Seong Hyun-young, who annotated the Laozi(老子) during the Tang(唐) Dynasty. Next, if you look at the expression '造化始於無', the second original text of 「Tongli Wuhua(通理物化)」, you can see that it has absorbed the theory of the vaporization cosmology(氣化宇宙論) established by ‘道生一’ in Chapter 42 of the Laozi(老子) and ‘道始於一’ in the Huainanzi(淮南子). Therefore, the Cosmogony(宇宙生成論) of Li Xu Zhong Ming Shu(李虛中命書) belongs to the vaporization cosmology(氣化宇宙論) of Taoism(道家). In this way, 『Li Xu Zhong Ming Shu』, who accepted the theory of taoism's cosmology, presented a formula for the theory of cosmology: (harmony(造化) (inclusive of the entire process): Wu(無) ⇒ Qingqi(淸氣)+Zhuoqi(濁氣) ⇒ San(三) ⇒ people and everything(人物)), and presented the concept of Lu-Ming-Shen(祿命身) corresponding to the Sancai(三才). The Lu-Ming-Shen(祿命身) means Tiangan(天干) and Dizhi(地支) and Nayin-Wuxing(納音五行). and Since The Lu-Ming-Shen(祿命身) is an important theoretical system for interpreting fortune-telling in Gufa-Mingli's theory(古法命理學), it can be seen that Li Xu Zhong Ming Shu(李虛中命書)'s Cosmogony(宇宙生成論) had a great influence on the formation of the theory of Gufa-Mingli's theory(古法命理學).