개발 내셔널리즘에 저항하고 순응하는 여성 －<석녀>(1969)를 중심으로－
A Woman Who Resists and Conforms to Developmental Nationalism : Focusing on <A Barren Woman>(1969)
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초록
본 논문은 소설 석녀와 영화 <석녀>가 놓였던 시대적 맥락을 공통항으로 간주하고 이를 되짚어가면서, 영화화된 <석녀>가 당시 정권의 개발 내셔널리즘과 맺고 있는 길항 관계를 분석한다. 1960년대 박정희 정권은 중산층 가족을 개발 내셔널리즘 질서에 필수적인 단위로 구성하였다. 중산층 가족 모델은 멜로드라마 장르 영화를 통해 재생산되었는데, 특히 1960년대 중후반 등장한 멜로드라마는 억압적인 국가 이데올로기로 인해 낭만적 사랑-성-결혼을 기반으로 한 중산층 가족 담론에 균열을 가하는 특징을 보였다. 이러한 맥락에서 영화 <석녀>는 원작을 일부 변형시키면서 당시 개발 내셔널리즘 체제와 길항 관계를 맺고 있다. 영화 속 두 남성상과 지원의 관계성은 개발 내셔널리즘을 위해 동원된 사랑-성-결혼 이데올로기가 허상에 불과함을 들추어낸다. 또한, 소설이 영화화되면서 크게 달라진 미라와 지원의 관계성도 사랑-성-결혼 이데올로기가 전제하고 있는 이성애 규범에 균열을 낸다. 그러나 낭만적 사랑-성-결혼 이데올로기의 억압적 면모를 폭로하고, 재생산의 거부로 불응하는 지원의 마지막 내레이션은 영화를 반동적인 태도로 봉합하고 있다. 이러한 점에서 영화 <석녀>는 온전히 대항 담론적 텍스트로 존재할 수 없었음을 알 수 있었다.
Abstract
This paper analyzes the antagonistic relationship between the film <A Barren Woman> and developmental nationalism of the regime at the time by considering the common historical context between a novel A Barren Woman and the film. In the 1960s, the Park Chung-hee regime organized the middle-class family as an essential unit for the developmental nationalism order. The middle-class family model was reproduced through melodrama films. In particular, melodrama films that emerged in the mid-to-late 1960s had the characteristic of creating cracks in the middle-class family discourse based on romantic love-sex-marriage under the oppressive state ideology. In this context, the film <A Barren Woman> partially modified the original work and had an antagonistic relationship with the developmental nationalism system at the time. The relationship between the two male characters in the film and Jiwon exposes that the romantic love-sex-marriage ideology mobilized for developmental nationalism was nothing more than an illusion. In addition, the relationship between Mira and Jiwon, which changed significantly when the novel was made into a film, cracks the heterosexual norms that the romantic love-sex-marriage ideology presupposes. So far Jiwon exposes the oppressive aspect of the romantic love-sex-marriage ideology and refuses to reproduce, Jiwon’s final voice over narration seals the film with a reactionary attitude. In this respect, we can consider that <A Barren Woman> could not exist as a completely counter-discursive text.