朴齊家의 초기 대청 교류 전략 연구
A Study on Park Je-ga’s Early Strategic Exchanges with Qing Dynasty
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초록
본고는 朴齊家의 1차 연행 전후 시기에 주목하여, 그가 청 문인과의 교류를 어떻게 전략적으로 활용하였는지를 분석하였다. 기존 연구에서는 박제가의 北學사상을 주로 그의 중화 문화에 대한 동경이나 수용의 관점에서 해석해 왔고, 혹 中國癖으로 간주하여 사상적 한계로 분석하기도 하였다. 본 연구는 이를 보다 주체적이고 능동적인 문화 전략의 일환으로 바라보았다. 朴齊家는 연행 이전, 조선 사회의 제도적 장벽 속에서 오랫동안 불우한 청년기를 보냈는데, 이러한 현실적 한계를 극복하기 위해 문학적 정체성을 정립하는 한편, 제도 개혁에 대한 經世策을 구상하였다. 그는 연행 이전부터 郭執桓, 李調元, 潘庭筠 등과의 교류를 통해 중국 문인과의 연결망을 구축하고자 했으며, 1차 연행을 통해 본격적으로 자신의 ‘교류 전략’을 실현하였다. 특히 朴齊家가 이들과의 교류 과정에서 보인 적극적인 태도, 예컨대 과도하게 자신을 낮춘 표현이나 ‘中國癖’으로 읽혀 왔던 서술들은 실은 자신이 원하는 정보와 인정, 자원을 얻기 위한 전략적 선택이었다. 박제가는 연행 중에 중국의 사회 제도, 풍습, 기술 등을 체계적으로 관찰하고 기록함으로써 귀국 직후 北學議를 완성하였다. 그러나 北學議는 조선 사회의 崇明反淸 분위기 속에서 받아들여지지 못했고, 朴齊家는 이후 檢書官으로 일하며 현실 행정 속에서 北學的 經世策의 적용 가능성을 계속 탐색하였다. 본 연구는 이러한 일련의 과정을 고찰함으로써 박제가의 ‘北學’이 단순한 모방이나 수용이 아닌, 문화적 타자와의 교류를 통해 주체적으로 자신의 經世策을 실현하고자 한 전략적 실천이었다는 점을 밝히고자 하였다. 본 연구를 통해 박제가의 대청 인식과 연행 목적에 내재한 전략성에 대한 연구자들의 새로운 사유를 환기하고, 나아가 그의 후속 3차례 연행에 담긴 전략적 사고에 대한 분석에도 새로운 연구 방향을 제시하고자 하였다.
Abstract
This study focuses on the period surrounding Park Ji-ga’s first yeonhaeng (diplomatic mission to Qing China), analyzing how he strategically utilized his interactions with Qing literati. While previous research has tended to interpret Park’s Bukhak (Northern Learning) thought primarily as an expression of admiration for, or acceptance of, Chinese civilization, this paper views it instead as part of a more proactive and autonomous cultural strategy. Before his journey, Park Ji-ga endured a prolonged period of marginalization within the rigid institutional structures of Joseon society. In response to these structural limitations, he devised reformist policies (gyeongsechaek) rooted in literary self-conception and the pursuit of systemic change. Even prior to the mission, he sought to build a network with Qing literati such as Gwak Jiphwan, Yi Jo-won, and Pan Tingyun. Through the first yeonhaeng, he began to actively implement his strategic plan for cultural exchange. This study particularly examines Park’s assertive posture during this process—specifically, his use of deferential language and expressions that may appear as excessive Sinophilia (Junggukbyeok)—as calculated choices aimed at securing recognition, information, and resources from his Chinese counterparts. Moreover, during the mission, he systematically observed and documented various aspects of Qing institutions, customs, and technologies, and upon his return, he completed the Bukhakui, a compilation of his reformist insights. However, Bukhakui failed to gain acceptance in Joseon’s anti-Qing intellectual climate. Even so, Park continued to explore the practical application of his Bukhak-based reform proposals while working as an official book examiner (geomseogwan). Through this trajectory, the paper argues that Park Ji-ga’s Bukhak was not a matter of simple imitation or cultural submission, but rather a strategic and self-directed practice, through which he sought to realize his reformist vision by engaging with the cultural Other.