중앙아시아 사회의 여성지위와 역할변화 –제정러시아 및 소비에트시기를 중심으로-
The Change of Women’s Status & Role in Imperial-russian & Soviet Central Asia
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중앙아시아 공동체에서 여성의 지위와 역할 변화에 대한 연구는 중앙아시아가 제정러시아 영향권에 들어가기 이전 이슬람 영향권이었다는 측면에서 대부분이 이슬람 문화요소, 소비에트 문화요소의 경쟁에서 소비에트 체제에 따른 러시아문화의 유입으로 개선이 이루어졌다는 분석이중심이었다. 그러나 중앙아시아가 문명사적인 측면에서 정착공동체 전통기반 지역, 유목공동체 전통 기반 지역으로 구분되는데, 이슬람의 수용과정 및 실생활에서 이슬람적인 문화요소와 규율의 적용이라는 측면, 두 집단내에서 여성의 역할이라는 부분은 분명한 차이를 드러내는 부분이다. 이는 제정러시아 통치이전 및 제정러시아 통치기 중앙아시아 사회에서도 나타나고 있는데, 정착지대 중심사회에서는 공간, 사회적인 역할, 가족 공동체내에서의 임무와 관련되어 성별에 따른 엄격한 역할 구분이 이루어진 반면, 유목지대 중심사회에서는 이와 관련된 구분이 상대적으로덜 엄격한 측면을 보여주고 있다. 이는 결국 이슬람이라는 문화요소가 견고하게 정착되어 영향을 끼친 집단과 그렇지 않은 집단이라는 부분으로구분될 수 있으며, 이 시기 여성의 공적인 활동이 유목 공동체 기반사회에서는 빈번하게 나타나고 있다. 또한 구전되고 있는 전통 문학작품에서도 유목지대의 여성지도자에 대한 주제, 당대의 전통적인 관습과 제도를탈피한 여성의 이야기가 다루어지고 있다. 그러나 정착지대 기반 공동체에는 여성을 다루는 문학작품이 발견되고 있지도 않고, 역사 전반에서 유력한 여성 지도자도 출현하지 않았다는 부분도 역시 중앙아시아 공동체내부에서 여성의 역할과 관련되어 정착지대와 유목지대의 양상이 달랐다는 점을 입증하는 증거라 할 수 있다. 소비에트 체제에서 소비에트 당국은 특히 중앙아시아 정착지대에서 전통적인 권위를 유지하고 있었던 무슬림 전통을 붕괴시키기 위해 소비에트 법률을 제정함으로써 여성의 권리를 주장하였는데, 이러한 법률이 공적인 영역에서 영향력을 행사할 수 있었지만, 사적인 영역에서는 여전히이슬람에 기반한 관습법이 지배적인 영향력하에 있었다. 따라서 소비에트 정책이 행해지고 이를 수용하는 가운데 중앙아시아 여성들은 무슬림여성으로서 자신의 정체성을 유지하게 되면서, 소비에트 여성과 무슬림여성이라는 이중 정체성을 가지고 있었다. 소련 붕괴이후 중앙아시아에서는 탈소비에트 흐름이 나타났지만, 이슬람 중심 공동체로의 회귀 및 무슬림적인 전통의 회복은 국가별 상황에 따라 서로 상이한 추세를 보이고있다. 소비에트 시기에 들어와서 중앙아시아 여성의 사회적인 지위와 역할향상과 관련된 여성해방운동의 적극적인 사례들은 거의 대부분이 정착-이슬람 전통 기반 공동체 사회였던 우즈베크 공화국에서 나타나고 있는데, 이러한 상황을 반대로 해석해본다면, 유목전통 기반 공동체 지역에서는 상대적으로 여성의 역할과 지위가 소비에트 체제 수립 이전부터 정착공동체 지역보다는 상대적으로 더 앞서 있었음을 추론해볼 수 있을 것이다. 소비에트 당국의 입장에서 볼 때 이슬람이 사회전반에 견고하게 뿌리내리고 있고, 이로 인해 상대적으로 여성의 사회적인 지위와 역할이 제한적일 수밖에 없는 지역에 더욱 적극적으로 정책적인 개입을 통해 사회적인 변화를 이끌어내야 했다. 따라서 특히 우즈베크 중심 지역에서 여성해방과 관련된 정책들이 더욱 적극적으로 시행되었고, 이는 결국 현지사회와의 문화 충돌로 인한 우즈베크 여성들의 공공영역에서의 소비에트 공동체 정체성, 개인 영역에서의 정착-이슬람 기반 정체성이 공존하는 양상으로 이어졌다. 중앙아시아 국가들의 독립이후 개별 국가들에서 나타난 여성의 사회적 지위변화과정에서도 정착과 유목이라는 전통 정체성은 여전히 그 특성을 구분해주는 유용한 기준으로 작동되고 있다. 제정러시아 체제이전부터 여성의 역할이 제한적이었던 정착지대에서는 소비에트 시기의 여성해방운동으로인해 여성의 사회적인 정체성과 인식에 충돌이 나타났지만, 유목전통 기반 공동체에서는 유목시기 여성에게 주어져 있던 역할과 지위가 더 확대및 상승될 수 있는 기반으로 작용하고 있다.
Abstract
The status and role of women in central asian local communitieshad began to change since in imperial russian colonial period and itrapidly developed in soviet central asian period. In the analysis onthe status of women in Central Asian communities most analysisfocus on the influence of islamic factors and russian factors, becauseislam had influenced on Central Asian community since in the middleof 7th century and russian culture also influenced in central asiansociety from beginning of 18th century. In this analysis thedifferences of islamic factors and social influences among variouscentral asian communities. Central asian regions traditionally had divided as the area ofagricultural sedentary-civilization and nomadic areas. This factor istightly related with acceptance of Islam in Central Asia. Islamspreaded and influenced into the agricultural-trade-based zones andits’ spreading changed social culture of settled communities. Contrasting with the changes of settlements areas, islamic cultures inthe nomadic zones did not influenced and changed local communities,because most kazakh nomadic areas firstly accepted Islam after 18thCentury via russian-tatar islam missioners as a new pattern ofeveryday life, not as a new religion. This cultural and islamic features had influenced into the Soviet central asian periods and it broke out conflicts between islamictraditional groups and supporters of soviet social reformation processin the beginning of 1920ties. The degree of linkage to the Islam innomadic and non-nomadic of community reflected into the flexibilityof women role and status in central asian indigenous ethnic groups.
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