寒洲 李震相의 『直字心訣』에 보인 直思想의 理學的 특색 연구
A Study on Characteristic of Lixue of Jik-Thought Seen in Hanju Lee Jin-sang’s 『Jikjasimgyul』
1
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
한주(寒洲) 이진상(李震相)은 19세기 영남 성주에서 학술활동을 전개하여 조선 6대가 또는 근대 3대가로 일컬어지고 있다. 그는 리(理)와 기(氣)의 개념을 통해 심(心)을 성(性)⋅정(情)과 연관시키면서 인간의 내면을 철학적으로 탐구하였다. 그는 심성론을 치밀하게 탐구하는데 먼저 심과 연관된 ‘직(直)’을 경전과 선현들의 논의에서 모아 34세 『직자심결(直字心訣)』을 완성하여 수양의 근간으로 삼았다. 경전과 선현들의 논의에서 모은 자료를 분류하여 총 41개의 장으로 구성하였다. 이진상은 심의 ‘직’과 ‘경(敬)’⋅‘의(義)’를 연관시켰는바, 먼저 ‘경’을 통해 심의 내직성(內直性)을 확립하고 ‘의’를 통해 심의 외직성을 지향하였다. 특히 ‘직(直)’에는 내적 직심(直心)과 외적 직도(直道)로 분류하였는데, 직심은 내면에 사사로움이 없는 상태이고 직도는 사사로움이 없는 직심이 밖으로 그대로 표출된 것이다. 그는 이러한 ‘경’⋅‘의’과 ‘직’의 유기적 관계를 통해 사욕(邪欲)을 제거하고 천리가 분명하도록 하는 수양 공부를 전개하였다. 그 직심이 직도로 표출하도록 하는 방법은 학(學)을 좋아하고 예(禮)를 밝혀 중도(中道)에 나아가도록 하는 것이다. ‘경’⋅‘의’⋅‘예’⋅‘학’의 유기적 연관을 통하여 직도가 확립되는 것이다. ‘직’에 대한 수양은 ‘예’에 의한 ‘경’을 보존하여 직심을 확립하고 ‘의’에 의한 시비판단을 할 적에 직도로 처리하는 것이다. ‘직’에 의한 심의 수양은 궁극적으로 내외일치를 모색하는 것이다. 이러한 내외일치는 이진상이 주장한 ‘심의 주재성’과 ‘리의 주재성’으로 발전하는 계기를 주었을 것이다.
Abstract
The fundamental thought of Chosun Period can be said to be Neo-Confucianism. Many Confucianism in the Chosun Period made research into Neo-Confucianism and formulated their own philosophical theories. This thesis is focused on the Superintendence Character of Neo-Confucianism raised by Lee Jin-sang(李震相：1818∼1886) of the 19th century, who was called one of the six Confucian Philosophers in the Chosun Dynasty. He systematized his philosophy as taking a serious view Li and coincided Li in the Theory of Liki(理氣) and Sim in the Theory of Simsung(心性). Lee, Jin-sang studies Neo-Confucianism on close examination and also of Jik of Sim. In sacred books and discussions of previous scholars, he collects only letters of Jik which can become a secret of Sim and published the 『Jikjasimgyul(直字心訣)』. The phrases quoted on sacred books are 『The Shoo-king』, 『The Book of Odes』, 『The Book of Changes』, 『The Book of Odes』, 『The Analects of Confucius』, 『The Doctrine of the Mean』, 『The Great Learning』, 『The Works of Mencius』 and 『The Book of Proptiety』. The discussions of previous scholars are of Ju Don-yi(周敦頤), Jung Ja(程子), Jang Jae(張載), So Ong(邵雍) and Ju Hui(朱熹). He wished to solidify the superintendence of Sim as Kyung(敬), Eui(義) and Jik(直). If as Kyumg, self-interest in Sim is removed ane Chenli(天理) is cleared. The corresponding superintendence of Kyung and Sim will control body going to sensuous self-interest and make the original nature be wholly revealed. When Sim is coincided with Li through Kyung, it is straighted. Jik(直), Straight, classifies into two groups－Jiksim(直心) of the inside and Jikdo(直道) of the outside. Jiksim is not personal felling in the inside. Jikdo is that Jiksim without personal felling is revealed to the outside. Jiksim revealed to Jikdo is that it makes progress into the moderation as studiousness and Ye(禮). This will make person exist in the real world. Lee, Jin-sang’s superintend-Cultivation of Sim is that Kyung controls Gaekyong revealed from Hyungche, body does not lose sensuous self-interest, and the original nature makes be wholly revealed through Jik. The cultivate one’s min of Jik establishes Jiksim as maintaining Kyung by Ye, and processes daily happenings by Jikdo as judging right and wrong on Eui. Ultimately such a thing is that we will grope a agreement of the interior and exterior. That shall just give one opportunity of expanding over the superintendence of Sim and Li which Lee Jin-sang insisted. We can surely say that his Cultivation-Method of Sim in Neo-Confucianism is evaluated high in the history of Korean philosophy.
참고문헌 (45)
- "經書(大學・論語・孟子・中庸)", 成均館大學校大東文化硏究院, ~ (1971)
- "四書或問" (1986), 保景文化社
- "書經" (1983), 保景文化社
- "詩經" (1983), 保景文化社
- "周易" (1983), 保景文化社
- "性理大全" (1984), 保景文化社
- "心經⋅近思錄" (1986), 保景文化社
- "周敦頤集" (1990), 中華書局
- "邵雍集" (2010), 中華書局
- "張載集", 漢京文化事業有限公司, ~ (1983)
- "二程集", 漢京文化事業有限公司, ~ (1983)
- "朱子全書" (2000), 上海古籍出版社
- "俛宇集" (1983), 亞細亞文化社
- "退溪全書" (1971), 成均館大學校大東文化硏究院
- "韓溪遺稿" (1976), 국사편찬위원회
- "寒洲全書" (1980), 亞細亞文化社
- "寒洲集", 서울대학교 奎章閣所藏本(Microfilm), ~
- 琴章泰, "退溪學派의 理철학의 전개" (2000), 서울대학교 출판부
- 琴章泰, "퇴계학파의 사상(Ⅰ)" (1996), 집문당
- 송영배, "한국유학과 리기철학" (2000), 예문서원
- 유준기, "한국근대유교개혁운동사" (1999), 아세아문화사
- 尹絲淳, "退溪哲學의 硏究" (1980), 고려대학교 출판부
- 李東俊, "유교의 인도주의와 한국사상" (1997), 한울아카데미
- 崔英成, "韓國儒學思想史(Ⅰ∼Ⅴ)" (1994), 아세아문화사
- 박학래, "조선 유학의 학파들" (1996), 예문서원
- 현상윤, "(현상윤의) 조선유학사" (2010), 심산
- 高橋進, "李退溪의 敬의 哲學" (1986), 新丘文化社
- 다카하시 도루, "다카하시 도루의 조선유학사" (2001), 예문서원
- 오하마 아끼라, "범주로 보는 주자학" (1997), 예문서원
- 姜大杰, "寒洲李震相의 理氣說小考", 北岳論叢, 5 (1987), 국민대학교
- 金道基, "擇窩許善道先生停年紀念韓國史 學論叢" (1992), 일조각
- 金東赫, "心卽理의 陽明說과 寒洲說比較硏究", 慧田專門大論文集, 8 (1990)
- 金東赫, "寒洲性理學의 主理的特性", 東洋哲學硏究, 7 (1986), 동양철학연구회
- 金東赫, "寒洲李震相의 直思想에 관한 硏究그의 心性論과 關聯하여", 東洋哲學硏究, 14 (1993)
- 金東赫, "寒洲李震相의 直字心訣에 관한 硏究", 慧田專門大論文集, 13 (1993)
- 山內弘一, "碧史李佑成停年紀念民族史의 展開와 그 文化" (1990), 창작과 비평사
- 宋贊植, "朝鮮朝末主理派의 認識論理−寒洲李震相의 思想을 中心으로−", 韓國學報, 9 (1977)
- 宋贊植, "寒洲李震相의 理氣論硏究", 韓國史學, 5 (1983), 한국정신문화연구원
- 李相益, "畿湖性理學에 있어서의 理의 主宰問題", 哲學, 55 (1998), 韓國哲學會
- 李炯性, "李震相의 性理說에 있어서 主宰性에 관한 一考察", 東洋哲學硏究, 19 (1998), 동양철학연구회
- 崔英辰, "柳正東華甲紀 念論文集" (1981)
- 洪元植, "이진상의 철학사상과 그 후예들", 東洋學, 29 (1999), 단국대학교 동양학연구소
- 金東赫, "寒洲李震相의 主理哲學에 關한 硏究" (1984), 한국정신문화연구원
- 李三基, "寒洲李震相의 心性論의 硏究" (1993), 고려대학교
- 李炯性, "寒州 李震相 성리학설의 방법론에 관한 연구", 한국철학과, pp.1994