본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

조선후기 悼亡錄의 편찬과 그 의미

Compilation and Meaning of Books Mourning the Wife in the Late Joseon Dynasty

정우봉
대동문화연구원 (Daedong Institute for Korean Studies)|2021.12|대동문화연구 (DAEDONG MUNHWA YEON'GU)|제116호|pp. 149-176|DOI 10.18219/ddmh..116.202112.149

0

조회

0

다운로드

3

인용

0

참고문헌

키워드

도망시도망문도망록심노숭Sim No-sung임정주Im Jeong-ju김예연신응순남일원수명록계유록Poems mourning the wifeProse mourning the wifeBooks mourning the wifeDomanglog(悼亡錄)Domangmoon(悼亡文)Kim Ye-yeonNam Il-won
주제분류기타인문학

초록

이 논문은 조선 후기의 문인이 남긴 저술 가운데 아내의 죽음을 애도하는 悼亡錄을 대상으로 悼亡詩文 창작 및 향유의 변화상을 밝히는 것을 목적으로 한다. 여기서 말하는 悼亡錄은 아내의 죽음을 애도하는 글들을 모아놓은 단행본 저술을 가리킨다. 아내의 죽음을 슬퍼하는 글을 悼亡文이라고 하는데, 대체로 도망문은 한시 형식의 悼亡詩이거나 祭文, 墓誌銘, 行狀 등의 형식을 취한다. 조선후기에 이르면 통상적인 애도의 방식과 다른 방향으로 도망문을 창작하고 향유하려는 경향이 새롭게 나타난다. 새로운 변화를 보여주는 하나의 중요한 현상으로 도망록의 편찬에 주목하였다. 도망시나 도망문을 묶어서 하나의 단행본 형태로 편찬하는 것이 조선후기에 이르러 나타난 주목할 변화의 하나이다. 沈魯崇의 《枕上集》 및 《眉眼記》는 자신이 쓴 도망시와 도망문을 단행본의 형태로 묶은 것이다. 때로는 한문으로 작성된 도망문들을 한글로 번역하여 책으로 묶기도 하고, 아내의 언행을 한글로 작성하여 책으로 엮기도 하였다. 金禮淵의 《壽名錄》은 한글로 쓴 부인언행록이라는 점에서 중요하며, 任靖周가 아내의 죽음에 대해 기록한 悼亡文을 한글로 번역하여 엮은 《癸酉錄》이 특별하다. 南一元은 悼亡詩 100수 연작시를 짓고, 兪萬柱에게서 서문을 받았다. 도망시를 모아놓은 《悼亡詩卷》은 현재 확인되지 않지만, 100수에 달하는 방대한 분량의 도망시를 창작하고 이를 책으로 엮었다는 사실은 任再堂이 《갑진일록》에 102수에 이르는 도망시를 남긴 것과 함께 悼亡詩文의 문학사적 흐름 속에서 기억해야 할 점이다.

Abstract

The purpose of this thesis is to reveal the characteristic aspects of the author's attitude toward his wife's death and his writing style with the main subject of Domanglog(悼亡錄) in the late Joseon Dynasty. Domanglog(悼亡錄) here refers to the writing of a book that mourns the death of his wife. Poems and prose mourning the death of his wife are called Domangmoon(悼亡文). Generally, Domangmoon is a Chinese poem, or takes the form of a prose, such as a jemun(祭文), myojimyeong(墓誌銘), haengjang(行狀). In addition, the condolence sentences written in Chinese were translated into Hangul, and they were bound in books, and the words and words of his wife were written in Hangul. This was distinguished from the previous condolence poetry and prose(悼亡詩文), and was named Domanglog(悼亡錄). From the 18th century onwards, the tendency to create Domangmoon(悼亡文) in a different direction from the usual way of mourning appears newly expanded. As an important phenomenon showing new changes, we would like to pay attention to the compilation of Domangmoon(悼亡文).

참고문헌 (57)

  1. 辛應純, "省齋集 영인본" (1986), 보경문화사
  2. 任再堂, "甲辰日錄", 후손가 소장, ~
  3. 沈魯崇, "孝田散稿", 연세대 소장, ~
  4. 沈魯崇, "孝田散稿, 영인본" (2014), 학자원
  5. 沈魯崇, "南遷日錄", 국립중앙도서관 소장, ~
  6. 沈魯巖, "弟田遺稿", 규장각 소장, ~
  7. 金禮淵, "壽名錄", 규장각 소장, ~
  8. 金鼎秀, "延安金氏家乘", 규장각 소장, ~
  9. 任靖周, "癸酉錄", 국립한글박물관 소장, ~
  10. 任靖周, "雲湖集 한국문집총간속 90", ~
  11. 兪萬柱, "白蕖先生詩抄", 규장각 소장, ~
  12. 南一元, "統海百八詞", 장서각 소장, ~
  13. 沈能淑, "玉樹記", 규장각 소장, ~
  14. 金元行, "渼湖集 한국문집총간 220", ~
  15. 兪漢雋, "自著, 한국문집총간 249", ~
  16. 兪彦鎬, "燕石 한국문집총간 247", ~
  17. 成海應, "硏經齋全集 한국문집총간 225", ~
  18. 李匡師, "圓嶠集 한국문집총간 221", ~
  19. 한국정신문화연구원 국학진흥연구사업운영위원회, "古文書集成 제28권, 靈光 寧越辛氏篇 II" (1996), 한국정신문화연구원
  20. 왕은철, "애도 예찬" (2012), 현대문학
  21. 이은영, "예와 정의 조화와 변주" (2013), 역락
  22. 정우봉, "조선후기의 일기 문학" (2016), 소명
  23. 데이비드 스위처, "모든 상실에 대한 치유, 애도" (2011), 학지사
  24. 베레나 카스트, "애도" (2015), 궁리
  25. 캐벌러 애들러, "애도: 대상관계 정신분석의 관점" (2009), 한국심리치료연구소
  26. 冒襄, "影梅庵憶語 浮生六記 外" (1991), 岳麓書社
  27. 張潮, "虞初新志" (2011), 소명
  28. 顧易生, "宋金元文學批評史" (1996), 上海古籍出版社
  29. 大木康, "冒襄と影梅庵憶語の硏究" (2010), 汲古書院
  30. 강순애, "『윤지당유고(允摯堂遺稿)』 편찬·간행과 목활자의 조성 및 서지적 특징에 관한 연구", 서지학연구, (59), pp.43~64 (2014), 한국서지학회[DOI]
  31. 강순애, "운호(雲湖) 임정주(任靖周)의 자필 서간문에 관한 연구", 서지학연구, (61), pp.231~261 (2015), 한국서지학회[DOI]
  32. 김미영, "죽은 아내를 위한 선비의 제문(祭文) 연구 －아내를 향한 사랑의 多面性－", 실천민속학 연구, 8, pp.285~320 (2006), 실천민속학회
  33. 金榮縝, "孝田 沈魯崇 文學 연구", 석사, 국어국문학, pp.1997
  34. 김영진, "조선후기의 명청소품 수용과 소품문의 전개 양상", 박사, 국어국문학, pp.2004
  35. 김현, "운호 임정주의 이기심성론", 동양철학연구, 14 (1993), 동양철학연구회
  36. 김홍백, "李匡師의 아내 哀悼文에 나타난 形式美와 그 의미 - 祭亡室文을 중심으로 -", 규장각, (35), pp.185~218 (2009), 규장각한국학연구원[DOI]
  37. 박규홍, "詩語 分析을 통한 任再堂 悼亡詩의 特性 考察", 동아인문학, (45), pp.29~54 (2018), 동아인문학회[DOI]
  38. 박다원, "심노숭 도망문에 나타난 죽음의 수용 양상과 그 의의", 국학연구논총, 22 (2018), 택민국학연구원
  39. 박무영, "18세기 祭亡室文의 공적 기능과 글쓰기", 한국한문학연구, (32), pp.317~352 (2003), 한국한문학회
  40. 박무영, "이광사(李匡師) 제망실문(祭亡室文)의 연구", 국어국문학, (138), pp.305~338 (2004), 국어국문학회
  41. 박영민, "兪彦鎬의 悼亡文을 통해 본 18세기 후반 가족문화의 한 양상", 韓國史學報, (76), pp.63~96 (2019), 고려사학회[DOI]
  42. 박진백, "남일원의 통해백팔사 연구", 석사, pp.2015
  43. 신두환, "楚辭 「招魂」의 受容과 擴散 -조선시대 지식형성의 특징을 중심으로-", 동방한문학, (76), pp.133~166 (2018), 동방한문학회[DOI]
  44. 양승민, "국문 창작 가전체소설 <花王本記>와 그 한문번역본", 고소설연구, (29), pp.181~222 (2010), 한국고소설학회
  45. 왕은철, "프로이트와 데리다의 애도이론 —“나는 애도한다 따라서 나는 존재한다.”", 영어영문학, 58(4), pp.783~807 (2012), 한국영어영문학회[DOI]
  46. 이은주, "신광수 <관서악부>의 대중성과 계승양상", 박사, 고전문학, pp.2010
  47. 이은주, "「統海百八詞」의 지방 형상화 연구 - 19세기 새로운 지방의 발견 -", 한국한문학연구, (46), pp.449~475 (2010), 한국한문학회[DOI]
  48. 임미정, "임재당(任再堂)의 도망시(悼亡詩) 연구", 열상고전연구, (61), pp.281~313 (2018), 열상고전연구회[DOI]
  49. 임재당, "나 죽어서 당신 만나면 이 슬픔 그치겠지요" (2015), 코람데오
  50. 정수미, "조선시대 제망실문 연구", 동양한문학연구, 13 (1999), 동양한문학회
  51. 정승모, "성재 신응순의 내상기를 통해본 17세기초 상장례 풍속", 장서각, 10 (2003), 한국정신문화연구원
  52. 정우봉, "任再堂의 <甲辰日錄>에 나타난 죽음과 애도", 한문학논집(漢文學論集), 56, pp.103~131 (2020), 근역한문학회[DOI]
  53. 최배영, "『성재집』을 통해 본 내상(內喪)의 의례와 음식 연구", 차문화산업학, 45, pp.131~172 (2019), 국제차문화학회[DOI]
  54. 최연미, "임윤지당의 생애와 윤지당유고", 서지학연구, 17 (1999), 서지학회
  55. 한새해, "孝田 沈魯崇 悼亡文에 대한 一考", 漢文古典硏究, 32(1), pp.225~253 (2016), 한국한문고전학회[DOI]
  56. 황수연, "17세기 '祭亡室文'과 '祭亡女文' 연구", 한국한문학연구, (30), pp.37~73 (2002), 한국한문학회
  57. 황수연, "조선후기 제문 연구－여성 대상 제문을 중심으로", 대동한문학(大東漢文學), (25), pp.403~428 (2006), 대동한문학회 (구.교남한문학회)

관련 논문AI추천

任再堂의 <甲辰日錄>에 나타난 죽음과 애도정우봉근역한문학회 · 한문학논집(漢文學論集)2020 · 제56권 『갑진일록』 도망시(悼亡詩)에 나타난 슬픔의 형상화 연구김하윤국어문학회 · 국어문학2024 · 제87권 임재당(任再堂)의 도망시(悼亡詩) 연구임미정열상고전연구회 · 열상고전연구2018 · 제61호孝田 沈魯崇 悼亡文에 대한 一考한새해한국한문고전학회 · 漢文古典硏究2016 · 제32권 제1호19세기․20세기 초 문인들의 제 망녀문(祭亡女文) 속에 드러난 애도(哀悼): 『19세기․20세기 초 여성생활사 자료집1-9 』수록 제 망녀문을 대상으로김현미한국여성문학학회 · 여성문학연구2015 · 제35호沈魯崇 悼亡文에 나타난 죽음의 수용 양상과 그 意義박유미택민국학연구원 · 국학연구론총2018 · 제22호

이 간행물의 다른 논문 (10건)

《東國正韻》과 《奎章全韻》의 참고문헌 유형 비교 고찰임다영pp. 5-35《南北相違集(南北相違抄)》에 加點된 字音注의 一端面― 通攝에 보이는 吳音의 傳承을 중심으로송재한pp. 37-77正祖 親撰 《八家手圈》의 編纂에 관한 小考윤현정pp. 79-120紫霞 申緯와 청 문단의 교유 양상― 1812년 연행 이후를 중심으로임영길pp. 121-148스쳐간 만세 ‘전’의 풍경 1― 일본의 철도와 부산 시가를 중심으로박현수pp. 177-212
원문 보기