소혜왕후 『內訓』의 『小學』수용 양상과 의미
What kind of Knowledge did Naehun Accept of from Sohak?
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초록
The object of this monograph is to make clear of relation between Naehun and Sohak. Naehun is a book that Queen Sohye compiled to propagate Confucian morals for women in 15th century. She is Seongjong's mother, the 9th king in Choseon Dynasty. 116 sentences of Naehun were all quotations from the reference books and Sohak was given a great deal of weight, about 70% of Naehun. What kind of knowledge were sentences that Naehun quoted from Sohak? What kind of knowledge did not Naehun accept from Sohak? Although Naehun was a book for Confucian morals for women, its knowledges were all not gender. Its halves were manners and etiquettes for the upper class in daily life. Also Naehun did not accept conservative ideas of Sohak, for example, faithful women's narratives like a woman that killed herself following her dead husband. In the aspect of knowledges transmission from the center of the East Asian cultural sphere in the Middle Ages, it has great significance that Sohak was given a great deal of weight of Naehun. Sohak was an important book that represented Neo-Confucianism. Compilation of Naehun was an important incident not only in women's history, but also in adoption of Neo-Confucianism in the 15th century in Choseon Dynasty.
Abstract
이 논문은 유교문명권 중심부에서 전파된 지식의 소비와 재생산이라는 측면에서소혜왕후『내훈』의 지식의 성격을『소학』과의 관련성을 중심으로 고찰한 것이다. 소혜왕후는『내훈』을 편찬하면서 116조목 가운데 약 70%를 『소학』에서 발췌 인용하였는데,『소학』에서 취사선택한 항목이 성별지식만은 아니었다. 『내훈』에는 성별지식으로 볼 수 없는, 특별히 상층신분에게 요구되는 예의범절이나 인간 보편의 덕성에 관한 가르침의 비중이 예상보다 매우 높다. 또한 전형적인 열녀서사를 하나도 취하지 않은 데서 보듯이, 『소학』이 지지하는 성별지식을『내훈』이 모두 받아들인 것도 아니었다. 이처럼 소혜왕후가『내훈』을 편찬함에 있어서 『소학』의 영향이 지대했을 뿐 아니라 성별지식을 선별적으로 취하였다는 사실을 통해, 15세기 『내훈』 편찬의 의의를 단지 여성규범서의 계보에 한정할 것이 아니라 조선의 주자학 수용사에서 재평가할 필요성을 제기하였다.
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