旅菴 申景濬의 『韻解訓民正音』에 담긴 邵康節易學과 현대적 의미― 康節易學을 통한 분석으로 국어학계와다른 주장을 제시함
Shao Yong'I-ching and Its Modern Meaning Contained in the Yeoam Singyeongjun's Unhaehunminjeong-eum― Analysis through Shao Yong'I-ching Suggests Different Arguments from the Korean Academia
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초록
본 글은 여암 신경준이 지은 『韻解訓民正音』을 康節易을 중심으로 분석하는 글이다. 이를 토대로 이 책의 저술 목적과 성격에 대해 기존과는 다른 주장을 하려고 한다. 여암은 강절역에다 자신의 관점을 더해 이 책을 완성했다. 여암의 관점은 ‘창의적 변용’으로 나타난다. 그는 먼저 송대 3대 도서 중 「하도」를 이용하여 자신 이론을 시각적으로 전달하면서 성음론을 열어나간다. 이 점은 여암 자신의 관점이 드러난 부분이다. 여암은 正音의 창제에는 加一倍法이 작용했음을 간파하였고 이를 이 책 서문인 ‘훈민정음도해서’에서 밝혔다. 여암이 강절역으로 훈민정음의 원리를 풀고 거기다 자신의 ‘창의적 변용’을 더해 치밀하게 이론을 엮어간 것을 보면 이 책은 조선에서 역학과 음운학이 온전하게 합해진 ‘易學的音韻書’라고 할 수 있다. 기존 국어학계에서는 漢字韻圖 작성이 이 책을 지은 목적이라 했다. 그러나 이 책 내용의 분석결과, 여암의 목적은 1)강절역 중심으로 정음을 분석하고, 2)이런 분석을 통해 정음으로 중국의 한자음 표기에 문제없음을 입증하여 3)정음으로 聲音의 道를 밝히고자 하였고, 그 결과물을 책 후반에 韻圖로 그렸음 알 수 있었다. 따라서 한자 운도 작성이 이 책 저술 목적이 아님을 알 수 있었다. 여암이 중시한 ‘聲音의 道’는 ‘正音의 道’를 의미하고, 그 道는 정음 효용의 ‘우수성’을 말한다. 문자의 ‘우수성’은 문자를 누구나 쉽게 익힐 수 있고 그 문자로 온갖 표현을 할 수 있어야 담보된다. 정음은 이런 효용을 구비했기에 우리에게만 혜택을 주는 것이 아닌 만방에 혜택을 줄 수 있는 ‘天下聲音大典’이라고 그는 강조했다. 이 책은 강절역이 조선 음운학에 미친 한 사례이지만 조선에서 음운학과 역학의 변통적 호환을 통한 ‘融合學’의 한 모형을 제시했다고 봤다. 따라서 이 책은 ‘창의융합’을 고리로 미래 급변사회 대처라는 현대 학문방향과도 부합하는 책이라고 의미를 부여할 수 있다.
Abstract
Yeoam(旅菴) Singyeongjun(申景濬) completed his book by adding his view to the Shao Yong'I-ching(康節易). The point of view is the 'creative transformation(創意的 變容)' of the Shao Yong'I-ching. Yeoam first explains his theory by using 「Hado(河圖)」. This is the hallmark of Yeoam, because Shao Yong did not solve the theory with 「Hado」. So, This is his creative trait. Shao Yong used the Gailbaebeob(加一倍法) as the base material for the creation of I-ching, but I can not know that Shao Yong used Gailbaebeob for phonology. Yeoam found that Jeong-eum contained a method of Gailbaebeob, and he explained this fact in his book. As he uncovers the creation principle of Jeong-eum by Shao Yong'I-ching and makes his phonology through his book, his book can give meaning to the meaning of the phonetic lesson that the phonology and I-ching are fully integrated in Chosŏn. Yeoam creatively adapted Shao Yong's theory to create Chosŏn's own phonograph(音韻圖). He also invented the unique phonetic mathematics(聲音數) of Chosŏn by converting Shao Yong'mathematics into our own style. On the other hand, it was said that the purpose of writing this book was to make a diagram of Chinese characters's phonology(漢字韻圖: Hanja Yundo) in the existing Korean language academy. However, as a result of analysis of the contents of this book, Yeoam commented on Jung-eum with the focus on the Shao Yong'I-ching, and proved that there is no problem in the representation of Chinese characters in Jeong-eum. Therefore, it was found that the writing of Hanja Yundo was not for the purpose of writing this book. 'Truth of the phonology(聲音的 道)' means 'excellence(優秀性)' of a Jeong-eum's effect. 'Excellence' is a guarantee that anyone can easily learn a Jeong-eum and can express it with all kinds of letters. He stressed that Jeong-eum is a virtuous voice that can benefit the world, not merely because he has these benefits. I have also found that the character of this book has also served as the phonology of Chosŏn and the character of Korean literature, and presented a model of fusion through creative interchange of phonology and I-ching. We concludes that this book is in line with the direction of modern discipline as 'the Creative for Convergence(創意融合)' with the rapidly changing society in the future.
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