孔孟荀乐教思想述略
“Education via Music” of Confucius, Mengzi and Xunzi
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초록
儒家“乐教”思想有悠久的历史渊源。春秋时代“礼崩乐坏”，在此背景下，孔子以“仁”为核心对“礼乐”进行了理论总结，提出了把音乐作为教化民众工具的“乐教”主张。导源于孔子的儒家“礼乐”教化思想，由孟子发展，至荀子而完善。孟子重视“乐教”传统，将“乐”看作“仁”与“义”的载体，将“礼乐”视为治国之大道。荀子著《乐论》，一方面批判墨子“非乐”理论，另一方面也阐发了自己的音乐思想，形成了一个新的儒家“乐教”流派。
Abstract
The Confucian idea of “education via music” has a long history. During the Spring and Autumn Dynasty, “the feudal ethical code was collapsed and music was ruined”; in this background, Confucius, drawing “humanity” as a core, theoretically summarized “ritual and music” and made it more humanized and reasonable. constructed a rather complete system of Confucian music theory. The most important Confucian insight into “music” is that education via music must abide by the divine order of things and lead people to doing good turns. The Confucian idea of “education via music” originated from Confucius, developed by MengZi and perfected by Xuncius. In reality, Mencius attached great importance to the tradition of “education via music”, considered music as a carrier of “humanity” or “righteousness” and ritual-music as means of administering the country. The XunZi wrote Yuelun criticized the Mocius “no-music” theory and elucidated his own ideas on music.
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