기정진 경학(經學)의 특징적 양상에 관한 검토 - 경전에 대한 인식과 공부를 중심으로 -
Review on the Characteristic Aspects of the Nosa Ki Jung-jin’s Study on Chinese Classics - Centered on the Perception and Study of Confucian Classics
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초록
본 연구에서는 노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭, 1798~1879)이 제시한 경학(經學)의 특징적 양상을 확인하였다. 기정진의 경전 인식에서는 ‘수사지교(洙泗之敎)’로서의 경문을 성리설의 근본으로 규정하고, 경문에 내재한 의미를 체득하는 실천적 이해를 추구하는 것이 주요 경학적 관점으로 나타난다. 이러한 관점은 ‘사서(四書)’와 같은 경전의 원문이 인사(人事)에 절실한 내용이 주를 이루면서도 그 자체로 성리학적 진리를 실현한다는 생각을 통해 이론적 논의에만 치중하는 학인들을 경계하려는 목적성을 띤다. 기정진은 학인들이 이론적 논의에 천착하는 것을 ‘수사지교’를 피상적으로 이해한 것이라고 비판하고, 이에 대한 처방으로 경전공부에서 견지해야 본질적인 태도이자 방법인 ‘반구저기(反求諸己)’와 ‘간득절기(看得切己)’를 제시하였다. 기정진의 경학은 기본적으로 ‘주자학적 경학’에 해당하지만, 당대의 시대적 상황 등 여러 맥락적 조건을 통해 나름의 차별성을 보여준다. 기정진의 경학은 19세기 조선의 현실적 상황에서 당대 성리학 지식계의 재정향(再定向)을 촉구하고 구체적인 실천의 토대를 마련하였다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다.
Abstract
The purpose of this study is to identify the characteristic aspects of the Nosa Ki Jung-jin’s study on Chinese Classics. The characteristic perspectives of Ki Jung-jin’s interpretation of the Chinese Classics is to regard the original text defined as ‘teaching of Susa(洙泗之敎)’ as the source of noe-confucianism and to pursue practical understanding that directly realizes the meaning of original text. These perspectives were presented for the purpose of cautioning scholars who focus only on theoretical discussions, and the basis is that the original text of 'Four Books(四書)' realizes the truth of Neo-Confucianism in itself while its content mainly focuses on the Life-World. Ki Jung-jin criticized that scholars had a superficial understanding of the 'teaching of Susa' for the situation buried in theoretical discussions, and suggested ‘Searching reason in oneself(反求諸己)’ and ‘Reading in self-scrutiny(看得切己)’, which are the essential attitudes and methods of studying Confucian classics. Ki Jeong-jin's study on Chinese Classics is classified as 'Study of Neo-Confucian Classics', nevertheless, it has its own differentiation due to contextual conditions such as the situation of the times in which he lived. The significance of Ki Jeong-jin's study on Chinese Classics can be found in that he urged the reorientation of the intellectual community of Neo-Confucianism of the time and laid the foundation for concrete practice in the realistic situation of Joseon(朝鮮) in the 19th century.
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