菅家後集における自然表現

Abstract

901年正月、右大臣菅原道眞は、突然罪を問われて太宰權帥に左遷され都を追われた。文人社會內部の分層化によって、886年の讚岐國への轉出を経驗した後のことである。二回の地方生活は、道眞自身の人生に何らかの影響を与えており、また詩人としても大きく変貌する契機となる。特に、56歲にして都から遠く離れた大宰府で始められた謫居生活は、道眞の詩人本來の內向する精神世界を擴大させる人生最大の轉換期であった。都とは異なる辺鄙な自然環境、また中央官吏からは想像もできないのんびりした仕事、華麗な宴も催されない素朴な日常などが、道眞のすべてを変えたはずである。特に、晩年57歲で流された大宰府は、都から遠く離れた、まったく新しい所だった。最もそこには見慣れた類型的な自然はないからである。 　しかし、道眞の漢詩において、大宰府における新しい自然の發見はあまり見られない。大宰府で新しく接した自然物が登場すること自体が少いし、それも都の自然物を呼び起こす媒介物として機能している。ある場合は、都の自然そのものが詩に吟じられることもある。それは、當然流謫の生活を余儀なくされた道眞の心境に起因するものであろう。大宰府の自然は道眞の挫折や孤獨を深化させる手段にほかならない。道眞の自然に關する詩は、大宰府謫居生活を経つつも、自然詩として發展できなかったのである。大宰府左遷は、不幸な境遇形成によって內面的な擴張をもたらし、道眞の詩の世界を抒情詩としては深化させたものの、それが自然の新しい發見には結び付かなかったと考えられる。そのような道眞の詩の性格は、白詩の場合と大きく異なる点でもある。