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인천지역 임경업 장군 설화 연구

A Study of the Folktales about General Im Gyeong-eop in Incheon Region

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주제분류기타인문학

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본고는 인천지역에 전승하는 임경업설화의 전승 양상, 소설 임경업전과 설화 <절도(絶島)에 임장군사(林 將軍祠)>의 비교, 서사단락별 분석을 통한 핵심 요소 추출, 설화의 유형별 분류 등을 통해 임경업설화가 갖는의미를 살펴본 것이다. 전국적으로 159편의 임경업설화가 전해지는 것으로 조사되었는데, 이중에서 46편이 인천 강화군과 옹진군의 여러 섬에서 채록된 것이다. 1928년 이래 오늘날까지 해안지역에서 남성화자들을 중심으로 꾸준히 전승하고 있다. 1928년 동아일보에 수록된 <절도에 임장군사>는 현재까지 채록된 설화 중에서 가장 오래된 것이다. 아직 학계에 보고된 바 없는 귀중한 자료이다. 이 설화를 소설 임경업전과 비교 분석한 결과, 설화전승집단에의해 창작된 것이라기보다는 소설의 서사구조를 근간으로 하여 연평도라는 지역적인 특성을 활용하여 재구성된 설화임을 알 수 있었다. 설화적 특성을 고려하여 서사구조를 1) 병자호란과 피섬 원정, 2) 명나라 망명과 연평도, 3) 연평도에서의이적, 4) 호왕과의 담판, 5) 임경업의 죽음, 6) 후일담 등의 6개 단락으로 구분하였다. 이중에서 2), 3), 6) 단락이 핵심 단락이다. 화자가 “임경업이 중국으로 갈 때, 연평도(또는 인천의 어느 섬)에 들렀다가 식수를 구하고 조기잡이 방법을 알려주었으며, 연평도 주민이 그런 임경업을 숭상하기 위해 충민사를 건립하였다.”는 것만기억하고 있으면 인천지역에서 임경업설화가 전승하는데 별 문제가 없을 것이다. 설화의 내용을 검토하여 1) 임경업과 조기잡이, 2) 충민사 건립과 동티, 3) 임경업의 현몽과 풍어, 4) 임경업과 지명 유래, 5) 임경업과 함정 등의 5가지 유형으로 분류하였다. 연평도하면 조기잡이, 조기잡이 하면 임경업, 임경업하면 어업신을 연상하지만 생각보다는 많은 화자들이 조기잡이를 임경업의 신격화와 구분해서 구술하고 있다. 임경업설화의 의미를 제대로 파악하기 위해서는 신앙적인 측면뿐만 아니라 보다 다양한 관점에서 접근할 필요가 있다.

Abstract

The purpose of this research is to understand the meaning of the folktales about General Im Gyeong-eop by identifying the patterns of transmission, comparing Im Gyeong-eop Jeon and Jeolldo-ui Imjanggunsa, extracting key elements through analyzing each paragraph and classifying folktales by types. It is found that there are 159 folktales about General Im Gyeong-eop across the country, 46 of which were recorded on several islands of Ganhwa-gun and Ongjin-gun. The tales have been transmitted around male speakers in coastal areas since 1928. Jeolldo-ui Imjanggunsa, which was published in a newspaper Donga-Ilbo in 1928, is valuable data which has not been reported to the academic world as well as the oldest one among the folktales in existence. By comparing the tale with a novel Im Gyeong-eop Jeon, i t turned out that it was based on the novel and recreated using regional characteristics of Yeonpyeong-do rather than created by folktale transmission groups. In the study, the narrative is divided into 6 parts in the light of features of tales - 1) Byeong-ja Horan and an expedition to Pi-seom, 2) Exile to Ming and Yeonpyeong-do, 3) Transfer from Yeonpyeong-do, 4) Negotiations with the king of Ho Dynasty, 5) Death of General Im Gyeong-eop, 6) A postscript. Among these, 2), 3), 6) are the essential parts. Narrators just need to remember the following story - “When leaving for China, General Im Gyeong-eop stopped by Yeonpyeong-do (or other islands of Incheon) to get drinking water and taught the method of catching croakers to the residents. Chungmin-sa temple was built to honor him.” If so, there would be no trouble passing down the folktales in Incheon region. Moreover, the researchers examined the content of the tales and categorized them into 5 types– 1) General Im Gyeong-eop and catching croakers, 2) Construction of Chungmin-sa temple and Dong-ti(retribution from the earth gods), 3) Appearance of General Im in dreams and a big catch of fish, 4) General Im and the origin of the name of places, 5) General Im and traps. From the word Yeonpyeong-do, people usually recall the images of catching croakers, General Im, and then the God of Fishery in order. Surprisingly, however, a number of narrators separate catching fish from the divinity of him. To figure out the meaning of the folktales of General Im Gyeong-eop, it is required to approach from multiple perspectives, not just a religious perspective.

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