19세기 洛論系 지식인들의 神 관념 이해와 그 경세학적 의미
Recognition of the Sin concept of the Nak school and its social meaning in 19th-century Joseon
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본 글은 19세기 吳熙常, 洪直弼의 문인들이 중심이 되었던 洛論系 지 식인들의 神 관념의 내용과 그것이 가졌던 사회적 맥락을 살펴보고자 하 였다. 기존 연구에서 19세기 낙론 학계에서의 신 관념에 대해서 많은 부 분 그 연구가 부족하였다. 낙론계의 신 관념은 18세기 호락논쟁에서 논 의되었던 담연지기를 황간의 형기신리 논의를 통하여 19세기에 새롭게 계승하는 것이었다. 이 신 관념에 대한 입장은 당시 낙론계의 경쟁학파 였던 宋秉璿의 淵齋學派, 李恒老의 華西學派, 李震相의 寒洲學派로부 터 많은 비판을 받았다. 그러한 점에서 이 신 관념은 낙론계의 학문적 정 체성 문제와 밀접한 관련성을 가졌다. 이 신 관념은 두 가지 중요한 특성 을 가졌다. 첫째는 모든 존재와 사물에 신이 내재한다는 균등의 특성이 었고, 둘째는 신은 본질적으로 氣인 이유로 변화한다는 특성이었다. 이 두 가지 특성은 그들의 심성론과 경세론의 중요한 이론적 기초가 되었 다. 변통을 중시한 東道西器論과 內修論에 입각한 교화적 斥邪論은 이 러한 神 관념을 기반으로 형성되고 있었다.
Abstract
This article attempts to examine the contents of the concept of Sin (神; extremely pure force) of the Nak school intellectuals, which is centered on the students of O Hui-sang and Hong Jik-pil in the 19th century, and its social context. Existing studies have not focused much on this concept from the 19th-century Nak school. Sin of the Nak school was to inherit the idea of damyeon ji gi(湛然之氣; extremely pure force) in the Horak debate in the 18th century through Huang Gan’s hyeong gi sin ri (形氣神理; form, force, extremely pure force, principle) discussion in the 19th century. This position on the concept received much criticism from the Song Byeong-seon, Yi Hang-ro, and Yi Jin-sang schools, which were the Nak school’s rivals at the time. In this respect, the concept of Sin has a close relationship with the academic identity problem of the Nak school. It has two important characteristics: equality, in that Sin is inherent in all beings and things, and change, in that Sin changes all beings and things because it essentially has the characteristics of gi (氣; force). These aspects have become important ideological foundations for the heart and mind theory and the statecraft theory upheld by the Nak school intellectuals. The theory of Dongdo seogi (東道西器; Eastern ethics and Western technology)-which emphasized reformation-and the argument to reject the West based on internal moralism were based on this concept of Sin.
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