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조선 후기 노론 학맥의 분화와 그 세계관 − 18세기 호락학파의 형성과 현실인식을 중심으로 −

Division of NoRon School Root and its World Viewpoint Late in Chosun - Focused on the Formation of HoRak School and their Cognition on the Reality in the 18th Century

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이 논문은 조선후기 노론학맥(老論學脈)의 분화와 그 세계관을 호론(湖論)과 낙론(洛論)을 중심으로 고찰한 것이다. 주지하다시피 호락논쟁은 17세기 말 우암(尤庵) 송시열(宋時烈)의 적통으로 알려진 수암(遂菴) 권상하(權尙夏)의 문하에서 시작되어 18세기를 거쳐 19세기 초까지 서인 노론계의 호서와 낙하 사림들 간의 인물성동이(人物性同異), 성범심동이(聖凡心同異), 미발심체순선(未發心體純善) 여부 등을 가지고 100여년 이상 진행되었 학술논쟁이다. 이론(異論)을 주장한 호서 사림들은 동론을 주장한 낙하의 사림들이 사람과 짐승을 구분하지 않는 ‘인수무분(人獸無分)’에 빠질 것이라고 한 반면, 동론을 주장한 낙학 사림들은 호서 사림계가 ‘천하 사람들이 선으로 가는 길을 막는(沮天下爲善之路)’ 매우 우려할 만한 생각에 빠져있다고 개탄하였다. 송시열 이후 노론계가 호서(湖西)와 낙하(洛下)로 양분되었으며, 낙론계는 누구나 자기수양을 통해 일정한 도덕적 경지에 이르게 하는 것을 목표로 한 반면, 호론계는 성인과 범인의 엄격한 분별을 강조하여 수양주체로 하여금 더 많은 노력을 기울여 수양을 완성하도록 하고자 했다. 요컨대 호론인 ‘권상하 ― 한원진’ 계열이 ‘분별주의적 역사의식’을 지녔다고 한다면, 낙론인 ‘김창협 ― 이재’ 계열이 ‘낙관주의적 현실인식을 보여주었다고 하겠다.

Abstract

This study is about the division of NoRon School root and their world viewpoints late in Chosun focused on the Theory of Ho and the Theory of Rak. As well known, the HoRak dispute started from the students of Suam Gwon Sang Ha, who was known as the descent of Uam Song Si Youl late in the 17th century and lasted for longer than 100 years between HoSeo School and RakHa School under NoRon School on such issues as InMulSeongDongI(人物性同異), SeongBeomSimDongI(聖凡心同異), MiBalSimCheSunSeon(未發心體純善)), etc. HoSeo School scholars advocating the Theory of Yi(異論) claimed that RakHa School scholars would fall into the state of 'InSuMuBun(人獸無分)': no distinguishing between human and animal, while Rak School scholars deplored that HoSeo School was falling in very risky thoughts that 'would block everybody in the world from going the way of Goodness(沮天下爲善之路)'. Since Song Si Youl, NoRon School had been divided into HoSeo and RakHa, under which Rak scholars wanted everybody to get to a certain moral level by self-discipline while Ho scholars emphasized the strict separation between the great man and normal people so that the people under training could be completely enlightened with more efforts. That is, such Ho scholars as Gwon Sang Ha, Han Won Jin, etc had discriminative historical sense while such Rak scholars as Kim Chang Hyeop, Lee Jae, etc showed optimistic reality sense.

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