종교 연구자 와타나베 아키라(渡邊彰)의 저술 활동 : 1920년대 초 학무국 종교과 근무 시기를 중심으로
The Writings of the Scholar of Religion, Watanabe Akira: Focusing on His Service at the Religious Affairs Section of the Bureau of Education in the Early 1920s
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초록
본 연구는 1920년대 초 학무국 종교과 직원 혹은 촉탁으로 근무했던 와타나베 아키라(渡邊彰, 1861~?)의 저술들에 대한 분석을 목표로 한다. 일제 관료의 저술은 일제의 종교 정책을 대표하는 법령만으로 알 수 없는 점들을 보여준다. 종교에 대한 관료의 시각, 정책의 시행 과정을 생각하는 실무자의 고민, 장래의 조선의 종교 현황에 대한 생각 등이 와타나베의 저술 속에 담겨 있다. 본 연구는 1920년 전후 와타나베 아키라의 저술 활동을 크게 3가지로 나눠 살펴본다. 첫째, 강연 대본집 『천도교와 시천교(天道敎と侍天敎)』(1919)이다. 그는 3ㆍ1운동 직후 천도교와 시천교의 분립 과정에 주목했는데, 동학의 가르침을 따르던 사람들이 천도교와 시천교로 분립된 핵심 원인을 ‘정교분리에 대한 인식’ 차이에서 찾았고, 만세시위 참여에 대한 입장 차이 또한 이러한 흐름의 연장선상에서 파악하였다. 둘째, 『조선에 있어서 종교의 상황(朝鮮に於ける宗敎の狀況)』(1921)이다. 공인종교와 비공인종교의 구분이 정책적으로 존재하지만, 모든 신앙단체를 탐구자의 시선으로 배제 없이 고려했다. 신자수와 미신자수를 대비하여 장래의 조선의 종교 현황을 짐작하는 방식은 조선의 종교 지형을 그리는 그의 폭넓은 시야를 보여준다. 셋째, 『경무휘보』에 게재된 종교 전통별 분석 논고들이다. 현재까지의 역사적 흐름을 추적하여 해당 종교적 전통이 갖고 있는 ‘민중을 움직이는 힘’을 포착하고자 했다. 경찰범처벌규칙에 공공질서의 유지와 보호를 위한 처벌 조항이 명시되어 있지만, 이를 통한 처벌은 방편일 뿐 사람들의 심적인 변화까지 이어져야 한다고 생각했다. 공공질서의 차원에서 종교의 긍정적 측면이 있으며, 행정 경찰 또한 종교에 대한 이해가 필요하다고 보는 점은 종교 정책 내용으로는 알 수 없는 일제 관료의 시각이다. 이와 같은 와타나베 아키라의 저술 활동 맥락과 내용은 정책 실무자, 종교 연구자로서 보여준 그의 종교 이해가 정책 법령 자체에 귀속되지 않는다는 점을 분명히 보여준다.
Abstract
This study focuses on analyzing the extensive writings of Watanabe Akira (渡邊彰, 1861–?), who held the position of an official or advisor in the Religious Affairs Section of the Bureau of Education during the critical early 1920s of Japanese colonial rule. The academic goal is to utilize his texts to uncover dimensions of the Japanese colonial religious policy that official laws and ordinances alone do not convey. His collected works effectively document the official's distinct perspective on religion, the pragmatic concerns of a functionary navigating policy implementation, and his considered thoughts on the future religious landscape of Joseon (Korea). This study examines Watanabe Akira's literary activities around 1920, dividing them into three main areas. First, there is his 1919 lecture manuscript, Cheondogyo and Sicheongyo, which analyzed the post-March First Movement split of the Donghak tradition. He attributed the division and the differing participation in independence demonstrations to variations in the “recognition of the separation of religion and politics.” Second, there is his 1921 work, The State of Religion in Joseon, that went beyond policy distinctions (recognized vs. unrecognized religions) to examine all faith groups. His broad vision mapped the religious landscape by comparing believers and non-believers to predict future trends. Third, are his treatises in the Police Affairs Bulletin which traced the history of various traditions to capture their “power to move the populace.” While noting penalties for public order violations, Watanabe viewed punishment as a temporary measure, emphasizing the need for deeper psychological change, and believed administrative police required an understanding of religion, acknowledging its positive role in public order. Watanabe Akira's work, as a policy functionary and a scholar, clearly shows his religious understanding extended beyond the limitations of mere policy ordinances.