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논문KCI 등재

조선후기 邵雍故事圖의 유형과 표상

Genres and Representations in ShaoYungGoSaDo(Narrative painting of Shao Yung as a historical figure) during Late Joseon Dynasty

송희경
석당학술원 (Seokdang Academy)|2011.03|석당논총 (Journal of Seokdang Academy)|제49호|pp. 55-90|DOI 10.17842/jsa.2011..49.55

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조선시대소옹도통고사인물화육현화외소거어초문답Shao Yungsix sagesnarrative figure paintingHwaWoeSoGeo(Floral landscape with a small carriage)genealogy of TaoismEoChoMunDap (A fisherman in dialogue with a woodcutter Joseon Dynasty)
주제분류기타인문학

초록

‘조선후기 소옹고사도의 유형과 표상’은 소옹(邵雍, 1011-1077)의 고사인물화를 선별하여 양식과 형식을 기술하고 제재안에 내재된 의미를 파악하며 다양하게 표출된 시각언어를 고찰하고자 시도된 논문이다. 소옹은 주돈이(周敦頤, 1017-1073), 정호(程顥, 1032-1085), 정이(程頤, 1033-1107), 장재(張載, 1020-1077), 사마광(司馬光, 1019-1086)과 함께 북송 육현(六賢)이라 명명되었던 당대 최고의 지식인이었다. 독특한 일화나 행적을 바탕으로 한 소옹고사도 중에서 가장 많이 제작된 제재는 사마광과의 일화를 그린 화외소거(花外小車)와 그의 『어초대문(漁樵對問)』에 나오는 구절을 토대로 한 어초문답(漁樵問答)이다. 화외소거와 어초문답을 포함한 많은 소옹고사의 제재들은 성현고사첩에 포함되기도 했고, 별도의 작품으로 독립되었다. 다른 성현의 고사도 역시 이러한 특징을 함유하고 있지만, 소옹의 경우처럼 육현과 함께 장첩되며 저서에 근거한 제재까지 시각화 된 예는 매우 드물다. 이것이 조선시대 고사인물화에서 소옹고사도의 차별화된 특징이자 의의이다. 소옹은 동시대 성리학자였던 사마광이나 주자만큼 지명도가 있지 않았지만 문인들의 기억에 항상 존재했던 사상가이자 문학가였다. 흠모했던 스승에 대한 추억은 위엄과 덕을 지닌 군자상으로, 철학과 문학을 사유한 고사상으로, 청담으로 진리를 전달한 처사상으로 화면에 승화되었다. 조선시대의 소옹고사도에서 참선비의 도학과 안락을 누릴 수 있는 이유이다.

Abstract

Shao Yung was considered one of the most learned men of his time belonging to six sages in the Northern Song Dynasty along with Zhou Dunyi, Cheng Hao, Cheng Yi, Zhang Zai, and Sima Guang. Scholars in later times remembered him as a mathematician with unparalleled knowledge of nature including cosmogony based on principles of IChing(BookofChanges) and a philosopher who developed it into a system of thinking. In addition, he was notable with a gift to be able to foresee things in the future, and respected as a hermitish literary man and poet who kept avoiding governmental positions throughout his entire life. Shao Yung left a number of stories which served as good subjects for painting. He was often depicted along with a group of saints or sages of his time who represents the genealogy of Taoism. Additionally, he was chosen as one of subjects in paintings along with other saints for their daily banal stories or reclusive life styles, and most of them were entitled HwaWoeSoGeo(Floral landscape with a small carriage). Among the mostly common subjects were those titled EoChoMunDap(A fisherman in dialogue with a woodcutter) which realized imaginary scenes relevant to excerpts in his EoChoDaeMun(The title of one of Shao Yung’s books, meaning conversation between a fisherman and a woodcutter). Shao Yung was often described as a fisherman casting a fish rod at the shore of the Isu River, or a woodcutter resting, seated on a large flat rock after putting down his load. As this study illuminates icons incorporated in ShaoYungGoSaDo and their implications, it leads into an understanding of ShaoYung’s diversified aspects as a scholar of Neo-Confucianism and a hermitish writer.

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