전통 중국의 권력엘리트 충원문화와 시스템
A Study on The Continuity and Discontinuity of Political Culture and Power Elites' Recruit Structure in The Tradition China
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 첫째, 전통 중국의 엘리트 충원 문화의 속성을 해명하고, 둘째, 전통 중국 엘리트 충원 시스템과 그 특징을 분석하여 전통적 정치문화 및 권력엘리트 충원 구조의 단절과 연속을 해명하는데 목적이 있다. 유교적 전통, 고도의 신분 유동성, 권력 엘리트의 지역적 편중 현상은 엘리트 충원 문화의 특징이었다. 특히 엘리트 충원문화는 유교이념을 근간으로 형성되었다는 점을 무엇보다 강조할 필요가 있다. 중국의 엘리트는 통치행위 그 자체가 도덕적 행위 혹은 도덕을 구현하는 행위여야 한다고 인식하였다. 이러한 유교적 이념을 실천하는 것이 권력 엘리트의 정당성과 권위의 원천이었다. 다시 말해 유교적 문화주의 전통 속에서 도덕(문화) 국가를 만들기 위한 자질은 엘리트의 필수적인 능력임과 동시에 권력에 다가 설 수 있는 유일한 길이었다. 이러한 문화 속에서 학문과 권력이 일체화가 가능했음도 기억해야 할 것이다. 전통 중국의 엘리트 충원 시스템은 과거제도였다. 과거제도는 문화주의 전통을 가장 전형적으로 실현시킨 엘리트 충원 시스템이었다. 그런데 이 방식의 엘리트 충원은 관료주의와 파벌주의를 심화시키는 등의 부작용을 초래하기도 했다. 이 점은 공식적 충원 시스템의 한계라 할 수 있다. 한편 비공식적 엘리트 충원 시스템에 대해서도 주목할 필요가 있다. 막우는 공식적인 관료체계 속에 편입되지는 못했으나 고위 관리나 지방관의 사설 고문 내지 비서와 같은 역할을 하면서 정책 결정에 깊숙이 개입하거나 지방 행정의 한 축을 이루었다. 이러한 제도는 과거제를 기반으로 운영되었던 관료제도의 맹점 즉 관료의 실무 능력 결여를 보완하는 동시에 권력 엘리트의 풀을 확대시키는 역할을 담당하였다. 근대 이후 전통적 엘리트 충원 문화와 시스템은 외견상 완전한 붕괴된 것처럼 보인다. 그러나 좀 더 심층적으로 분석해 보면 엘리트 충원 문화 특히 국가권력의 역할과 엘리트의 사회적 소명에 대한 전통적 인식이 근본적으로 바뀌었다고 보기 어려울 뿐 아니라 강고한 뿌리를 갖고 있는 문화주의적 전통이 지속되고 있다. 중국 정치문화에 있어 현재와 전통의 중층적 공존의 실태를 분석하는 것이야 말로 중국의 엘리트 충원문화와 시스템을 심도 있게 이해할 수 있는 길을 열어 줄 것이다.
Abstract
This article aims to analyse the continuity and discontinuity of the traditional political culture and power elites' recruit structure through the study on the characteristics of the culture and the system evident in pre-modern China. In Confucius ideology, high social mobility and unequal distribution of power elite were the characteristics of the culture in China before. It is also necessary to stress that the such ideology made the basis of power elite's recuit culture. The highest-level state examination to recruit ranking officials is a formal recruit system in tradition China. It was in the frame of culturism. But it poses serious effects as it generates government bureaucracy and factional strife. It is also appropriate to mention the system of informal elites' recruit. Muyou(幕友) wasn't placed on official bureaucrat but was deeply involved in the policy decision playing a role of private staffs or secretaries. Such a system leads to expand the range of power elites and compensate the limits of bureaucracy being run based on the highest-level state examination to recruit ranking officials. Seemingly, the traditional elites' recruit system seems to disappear in modern China. But if it is analysed further, it is difficult to think of the fundamental change in the traditional understanding for elites' social duty and the roles of the state power. We need to focus on the continuity of culturism rather than emphasis on new elites' recruit system in China.
참고문헌 (25)
- 미조구치 유조, "중국의 공과 사" (2004), 신서원
- 백원담, "인문학의 위기-인문의 새로운 길을 향한 중국 지식인의 성찰과 모색" (1999), 푸른숲
- 오경재, "유림외사" (2009), 을유문화사
- 이택후, "중국현대사상사의 굴절" (1992), 지식산업사
- 何柄棣, "中國科擧制度의 社會史的 硏究" (1993), 東國大學校出版部
- 閔斗基, "淸代 幕友制와 行政秩序의 特性-乾隆期를 전후한 시기", 중국근대사연구 (1983), 一潮閣
- 오금성, "신사 ln 명청시대 사회경제사" (2007), 이산
- 李成珪, "東洋의 學問體系와 그 理念 ln 현대의 학문체계" (1994), 민음사
- 전인갑, "‘偶像’으로서의 近代, ‘手段’으로서의 近代 - 중국의 近代性 재인식을 위한 방법론적 시론", 인문논총, 50 (2003)
- 曺秉漢, "17~19세기 동아시아 각국에서의 新國際秩序 모색: 韓,中,日,越間의 비교 : 청대 중국의 "大一統"的 中華體系와 대외인식의 변동 - 아편전쟁 시기까지", 아시아문화, 10 (1994)
- 曺秉漢, "現代 中國의 知識人과 國家·共同體·個人", 동아시아역사연구, 6 (1999)
- 毛澤東, "毛澤東詩詞鑑賞" (2009), 風凰出版社
- 沈衛威, "“學衡派”譜系" (2007), 江西敎育出版社
- 李家寶, "官場現形記", ~
- 姜義華, "激進與保守: 一段尙未完結的對話 ln 知識分子立場-激進與保守之間的動蕩" (2000), 時代文藝出版社
- 劉建强, "曾國藩幕府的演變,特色與影向", 湖南工程學院學, 15(4) (2005)
- 尙小明, "徐乾學幕府硏究" (1998), 史學月刊
- 鄭天挺, "淸代幕府制的變遷" (1980), 學術月刊
- 臨時臺灣舊慣調査會, "淸國行政法" (1972), 汲古書院
- 橫山宏章, "中華民國-賢人支配の善政主義" (1997), 中央公論社
- 姜義華, "二○世紀中國思想史上の政治的保守主義 ln 歷史のなかの現代中國" (1996), 勁草書房
- 橘撲, "支那官僚の特殊性 ln 支那社會硏究" (1938), 日本評論社
- 岸本美緖, "明淸時代の鄕紳 ln 權威と權力" (1990), 岩波書店
- Mark Elvin, "The Pattern of the Chinese Past: A Social and Economic Interpretation" (1973), Stanford Univ. Press
- Philip Kuhn, "중국 현대국가의 기원" (2009), 동북아역사재단