<소학(小學)>의 유포 양상－한국과 중국의 경우를 중심으로－
The Dissemination of XIAOXUE in China and Korea
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초록
『소학』에 대한 연구의 경우, 중국에서는 『소학』 판본에 대한 연구가 아직 제시되지 않았다. 본고에서는 주자 『소학』이 편찬된 이후 청말까지 중국에서 유행했던 『소학』과 주석서(註釋書)의 판본을 조사하여 70여 종을 정리했다. 또한 한국에서 기존 연구를 기초로 10 종의 『소학』 판본을 새로 발견하여 『소학』 판본 연구를 보완하였다. 중국과 한국에서의 『소학』 판본과 그 유포 양상을 종합해서 보면, 『소학』은 처음에 주자의 문인 사이에 유행하였다가, 중국 전역으로 유포되고, 나중에 또 조선으로 퍼져, 19세기 말까지 다양한 방식으로 산출되었음을 알 수 있다. 곧 『소학』의 유포로 볼 때, 주자 이후 동아시아 소학서는 주자의 『소학』에 일정한 기반을 두고 전개되었으며, 그 점에서 주자 이후 동아시아 소학사는 주자학적 소학론이 계속 확산되어간 역사였다고 할 수 있다. 한편, 주자 이후 『소학』에 대한 보완에서 볼 때 중국과 한국의 소학사는 상이한 점이 발견된다. 명대의 담약수와 유종주 등 심학계열 학자들은 주자의 『소학』이 고소학이 아니라고 비판하는 취지에서 자신들의 소학론을 주자의 『소학』과 구별하고 대비하려는 문제의식을 갖고 있었다. 그러나 조선의 성리학자들은 대체로 주자 『소학』을 적극적으로 계승하고 발양하는 입장을 취하였다. 정약용과 같은 실학자조차도 주자 『소학』의 경문을 비판하고, 보완하였지만, 여전히 주자의 『소학』을 텍스트로 삼아 활용하고 보완하는 관점을 견지하였다.
Abstract
The Chinese scholars have not sorted out the different versions of XIAOXUE. This paper compiled more than 70 versions of XIAOXUE from the Song Dynasty to the Qing Dynasty. In South Korea, there are some researches about the versions of XIAOXUE in the Joseon Dynasty. On this basis, the third chapter of this paper further investigated the versions of XIAOXUE during this period and discovered another 10 versions. Through reviewing the dissemination of XIAOXUE in China and Korea, it is found that XIAOXUE was only spread in ZHU clan early stage, and then spread over China in Yuan Dynasty and Ming Dynasty. Meanwhile, XIAOXUE was also introduced to the Joseon Dynasty of Korea in this period. In conclusion of the dissemination, the teaching material of primary school in East Asia was developed on the basis of XIAOXUE to some extent. Thus, it can be concluded that the theory of XIAOXUE was continually disseminated. In China, while criticized the XIAOXUE of Zhuzi, the scholars of Philosophy of heart also raised different theory of xiaoxue, even compiled new teaching material for primary school. In addition, the Confucianism of Korea translated XIAOXUE and sorted out correlative annotation materials rather than simply introducing to Korea. As a result, new version that accurately elaborated the meanings of XIAOXUE and ideology of Zhuzi came out. Therefore, neo-confucianism of Korea was positive and open.
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