조선후기 국문문학 및 인접예술장르의 미적 원리와 그 의미
Aesthetic principles and meanings of literature and adjacent art genres in the late Choson(조선후기)
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초록
본고는 조선후기 국문문학 장르들을 중심으로 당대 예술장르의 구성원리와 미적 원리를 살피고 비교문명론적 시각에서 근대전환기 동아시아 예술의 특질과 그 의미를 추적하였다. 그렇게 함으로써 오늘날의 ‘포스터모던’한 여러 예술현상에 대한 문명사적 전망을 얻고자 하였다. 조선후기 국문문학은 사실성의 확보가 아니라 기호의 재현에 관심이 있었다. ‘반복을 통한 재현’은 조선후기 국문문학 장르뿐 아니라 민화 같은 인접 예술장르에서도 광범위하게 나타난다. 동아시아는 자연과 연속적으로 존재하는 일원론적 사유체계를 가졌으며, 그에 따라 예술에서 서양과는 구분되는 특질을 보여주었다. 동양적 사유는 인간과 자연의 분리를 전제로 이분법적으로 인식하는 서양의 그것과는 달랐다. 근대와 후기근대를 지나며, 예술에서는 동서양의 사유가 섞이는 모습을 보여준다. 작가의 관념과 해석이 중요해지고, 그 작가마저 ‘과잉된 주체’의 역할은 제한되는 경향이 있다. ‘작가의 후퇴’를 통해 근대 이후 작가가 대변하던 견고한 근대적 주체의 해체가 시도된다. 근대 너머의 문턱에서 ‘과도한 주체’를 극복하고자 할 때, 타자와의 연속성을 확보하는 일은 필연적이다. 전근대, 동아시아의 이러한 생각들로부터 적극적으로 탈근대적 대안을 찾으려는 시도가 필요하다.
Abstract
This paper examines the compositional and aesthetic principles of art genres in the late Choson, and traces the characteristics and meanings of East Asian art during the modern transition from a comparative civilizational perspective. By looking at East and West from the perspective of comparative civilization theory, we will be able to go beyond Western and modern chauvinism, and explore what significance today’s various ‘poster modern’ artistic phenomena have in terms of the history of civilization. I tried to measure it. The Korean literature of the late Choson was concerned not with ensuring reality but with the representation of symbols. The ‘representation through repetition’ appears not only in the Korean literary genres of the late Choson, such as Saseolsijo(사설시조), late-Gasa(후기가사), and Pansori(판소리), but also in adjacent art genres, such as People’s Painting(민화). East Asia has a monistic thought system that exists in continuity with nature, and as a result, it has exhibited characteristics that distinguish it from the West, not only in literature but also in art. The Eastern thought for maintaining a monistic relationship between humans and nature is different from that of the West, which assumes the separation of humans and nature and perceives it dichotomously. On the one hand, modern times exhibit a dichotomous attitude that assumes matter as a separate object, while on the other hand, there is also a monistic attitude that views matter and spirit as integrated. The process that progressed through the modern and post-modern times shows the mixing of the two ways of thinking from the East and the West. The author’s concepts and interpretations become more important, and even the author’s role as an ‘excessive subject’ tends to be limited. Through the ‘author’s retreat,’ an attempt is made to dismantle the solid modern subject that the author has represented since the modern era. When trying to overcome ‘excessive subjectivity’ at the threshold of modernity, securing continuity with others is inevitable. It is necessary to actively attempt to find post-modern alternatives from these pre-modern, East Asian ideas.
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