[회남자]의 생사관과 자아관
Huai-Nan-Zi 's the View of Life and Death and the View of Ego
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초록
본 연구의 목적은 회남자의 생사관(生死觀)과 自我觀(자아관)을 살펴보는 것이다. 그리고 왜 회남자의 생사관과 자아관이 이중구조를 갖는지를 밝히는 것이다. 그리하 여 그 속에 내포된 정치적 의미를 찾아내는 것이다. 연구결과 회남자는 기본적으로 노장(老莊)의 생사관과 같이 生死如一·物我一體觀 의 입장을 견지하지만, 그와 동시에 죽음보다 삶을 중시하면서 그 좋은 삶의 대가를 사후 정신의 영존으로 보답하는 구조를 가지고 있다는 점을 밝혀내었다. 그리고 회남자의 자아관도 기본적으로 도가의 영향으로 ‘타고나면서 고요한’(人生而靜) 상태를 기준으로 삼으면서도, 그와 동시에 현실을 고려해 그가 태어난 지형과 풍속 및 공부 상태 등에 따라 상호 구별하고 있음을 찾아내었다. 그리하여 각종 조건들 때문에 본성이 오염된 것으로 보는 것이다. 회남자가 이렇게 상호 충돌하는 것처럼 보이는 구조를 설정 할 수 밖에 없었던 이유 는 황제에게 초점을 두었기 때문이다. 만약 황제가 ‘타고나면서 고요한’ 자연의 원리처럼 무위정치를 실행할 수 있다면, 그의 통치 아래 있는 모든 군상들이 함께 공존할 수 있을 것이라 보았기 때문이다. 그래서 회남자는 황제가 공부를 통해 이룩한 본성의 유지나 회복에 대한 대가를 정신의 영존으로 보답하고 있는 것이다. 그리고 회남자가 말하는 정신의 영존은 곧 본성과 정신이 온전히 하나 된, 그리하여 道와 일치된 상태임을 알 수 있었다. 이렇게 볼 때 회남자의 자아관과 생사관은 강한 정치적 성향을 지닌 것이라 평 가할 수 있다.
Abstract
The aim of this paper is to examine Huai-Nan-Zi's the view of life and death and the view of ego. And to disclose why Huai-Nan-Zi's the view of life and death and the view of ego have dual structure. Thus to come up with the political meaning which was involved within of it. According to this study, I unearthed that Huai-Nan-Zi basically has a point of view of 'life and death as one' and 'person and object as one' as the view of life and death of Lao-Zhuang. But at the same time, I unearthed that Huai-Nan-Zi has a structure that rewarded with perpetuity of mind(=spirit) after death the price of the good life with emphasis on life rather than death. And I unearthed that Huai-Nan-Zi' the view of ego basically is based the situation of 'Ren-Sheng-Er-Jing'(人生而靜) by an influence of the Taoism. But at the same time, considering the reality I unearthed that Huai-Nan-Zi was distinguished all human beings according to the geographical features that he was born, custom and his situation of study etc. Thus due to various conditions, Huai-Nan-Zi looked at nature as being contaminated. The reason that Huai-Nan-Zi was to set up a structure that seems to mutual conflicts like this is due to lay the focus to the emperor. If the emperor can run politics of Wo-Wei (無爲) like the principles of natural of 'Ren-Sheng-Er-Jing'(人生而靜), Huai-Nan-Zi think that All men under his reign will be able to co-exist together. So Huai-Nan-Zi had rewarded with perpetuity of mind after death in consideration of the maintenance or restoration of nature that the emperor is achieved through the study. And I could see that the perpetuity of mind after death that Huai-Nan-Zi says is, that is to say, the condition which is the full one with nature and spirit, So it is the condition which is the match with Tao. When all is said and done, Huai-Nan-Zi's the view of life and death and the view of ego can be evaluated as with a strong political inclination.
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