장일순 생태사상의 종교 회통적 성격과 생태기술론적 의의
The Characteristics of Religious Harmony and Implications of Ecological Technique Found in Jang Il-sun’s Ecological Thoughts
0
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 장일순(1928~1994)의 생태사상이 동학 사상을 기반으로 하였기 때문에도가, 기독교, 불교를 회통(會通)할 수 있었고, 실제 사회운동에서 생태적 영성과 기술을 함께 중시하는 특성이 있음을 밝히는 것을 목적으로 한다. 동학의 2대 교주 최시형은 하늘님이 자연 안에도 계심을 강조한다. 장일순에게 최시형의 이 사상은 도가, 기독교, 불교를 생태주의적 관점에서 하나로 회통시킬 수 있는 결정적 근거였다. 그는 최시형의 생태주의적 사유를 기반으로 하여 노자의 도(道), 기독교의 하느님, 불교의 부처님이 공통되게 가리키는 것이 곧 천지만물을 한몸으로 여기는 대아(大我)를 성취하는 것임을 역설했다. 한편 사회운동의 측면에서 장일순은 산업사회의 상공업 기술과 영성이 자연 지배주의적 성격을 띠고 있다고 비판하고, 그 대안으로 생태적 농사, 특히 채집적 농사로자연의 원초적 생명성을 회복시키고, 생산, 유통, 소비를 생태적으로 연결함으로써인간과 자연, 인간과 인간이 협력하고 공생할 수 있는 생태기술적 방법을 제시했다. 아울러 생태운동을 하는 사람들부터 탐욕을 줄이고, 이성의 간계를 쓰지 말며, 자애의 마음 혹은 공경의 태도를 바탕으로 무위의 원칙에 따라 만인과 만물을 대할 것을요구했다. 오늘날 인류는 생태재앙의 낭떠러지로 떨어지고 있다. 이러한 시기에 시급히 요구되는 것은 전 지구적 위기를 극복할 수 있는 전 인류의 공통된 생태주의적 영성과그 영성을 바탕으로 한 생태적 기술 혹은 노동양식으로 사회체제를 전환하는 것이다. 이러한 시대적 과제를 생각할 때 장일순 생태사상의 회통적 성격과 생태기술론적 특징은 시사하는 바가 크다.
Abstract
The purpose of this study is to prove that the ecological thoughts of Jang Il-sun (1928~1994) were grounded on Donghak thoughts, so could harmonize Taoism, Christianity, and Buddhism, and also, he emphasized ecological spirituality and technique in the actual social movements. Choi Si-hyeong, the second religious leader of Donghak, stresses the point that Hanulnim exists in nature, too. To Jang Il-sun, this idea of Choi Si-hyeong’s laid a critical foundation to harmonize Taoism, Christianity, and Buddhism as the one from ecological perspectives. Based on Choi Si-hyeong’s ecological thoughts, he puts emphasis on the point that what Lao-tzu’s Tao (道), the Lord in Christianity, and Buddha in Buddhism commonly refer to is the very achievement of DaeAh (大我; greater self) considering all creatures as the one. Meanwhile, in the aspects of social movement, Jang Il-sun criticizes that commercial and industrial technology and spirituality in industrial society are characterized by their dominion over nature. As an alternative for it, he suggests the necessity to recover nature’s primitive vitality through ecological farming, particularly foraging agriculture, connect production, distribution, and consumption ecologically, and employ the methods of ecological technique with which humans and nature, and humans and humans can cooperate and coexist. Furthermore, he asks those engaged in ecological movement to reduce their greed, never be involved in the cunning of reason, and treat all people and all creatures under the principle of wuwei (無爲) grounded on the mind of affection or attitude of respect. Today, mankind is falling off the cliff, so-called ecological disaster. What are urgently demanded in this kind of era are ecological spirituality commonly found in all mankind to overcome this global crisis and the conversion of our social system into the patterns of ecological technique or labor grounded on that spirituality. In consideration of the tasks of this time, Jang Il-sun’s ecological thoughts imply a lot in terms of the characteristics of harmonizing and ecological technique.
참고문헌 (16)
- "道德經", ~
- "東經大全", ~
- "성경전서", ~
- "莊子", ~
- "海月神師法說", ~
- 장일순, "무위당 장일순의 노자 이야기" (2003), 삼인
- 장일순, "나락 한 알 속의 우주" (1997), 녹색평론사
- 김삼웅, "장일순 평전-무위당의 아름다운 삶" (2019), 두레
- 박맹수, "생명의 눈으로 보는 동학" (2015), 모시는사람들
- 유대칠, "대한민국철학사" (2020), 이상북스
- 이준모, "생태철학" (2012), 문사철
- 전호근, "한국철학사" (2015), 메멘토
- 허욱, "중국에서의 기술에 관한 물음" (2019), 새물결
- 김재익, "장일순의 생태철학 -전일적 세계관을 중심으로-", 종교연구, 80(2), pp.37~62 (2020), 한국종교학회
- 이준모, "기술과 영성", 철학논고, (창간) (2019), 단국대학교철학연구소
- 황경훈, "장일순의 종교성과 시민성 탐구: 『무위당 장일순의 노자이야기』와 『나락 한알 속의 우주』를 중심으로", 신학전망, (212), pp.155~199 (2021), 신학연구소[DOI]
