“Ceremonias de Rechazo” de Luisa Valenzuela: Rituales de Belleza al Servicio de la Libertad
“Ceremonias de Rechazo” of Luisa Valenzuela: Beauty Rituals at the Service of Freedom
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El presente artículo analiza el relato “Ceremonias de rechazo” de Luisa Valenzuela, publicado en Cambio de armas, en 1982. Estudios anteriores han visto en este relato un dispositivo político subversivo en contra de la exclusión de la mujer y de todos los seres marginados que han sido anulados por un sistema represor el cual, a través de prácticas disciplinarias institucionalizadas, han devenidomaterial dúctil al servicio de las necesidades del saber o del poder de turno. Dentro de este marco, el relato se lee como una denuncia al orden social tejido bajo ciertas dinámicas de poder arbitrarias, las cuales despojan al ser de toda subjetividad y coartan sus posibilidades de estar en la realidad social. En este orden de ideas, este trabajo se sitúa como continuación de estas reflexiones, proponiendo un diálogo del texto y los planteamientos que Michael Foucault desarrolla con respecto a la política del cuerpo. El análisis abordado desde esta perspectiva permitirá argumentar cómo en el relato dichas dinámicas no solo se les describe, sino además se les cambian de signo para hacer de los medios más sólidos del ejercicio del poder tirano elementos al servicio del ser que alguna vez mantuvo subordinado.
Abstract
In 1982, with the publication of her Cambio de armas and the included “Ceremonia de rechazo”, Argentinean author Luisa Valenzuela highlighted the dehumanizing effects of totalitarian and arbitrary power structures, especially in robbing individuals of their own subjective “being”. This paper seeks to contribute to the discussion of Valenzuela’s work with, as a base, the existing hypothesis that the politically subversive “Ceremonias de rechazo” challenges power systems that legitimate and institutionalize exclusionary disciplinary practices, in the process converting people into mere tools in service of said system and its way of thinking. Drawing from this hypothesis and Foucault’s politicization of the body, this paper argues there is a subversion of these institutionalized disciplinary practices, so that one is able to stand apart from hegemonic discourses that attempt to define their own sense of being.
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