백제의 익산 경영 방식의 전환과 사비(泗沘) 재정비
The Change of Management Methods on Iksan and the rearrangement of Sabi by Baekje
2
조회
0
다운로드
10
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글에서는 익산 왕궁이 사찰로 바뀐 것에 주목하고 그것이 익산 경영 방식의 전환을 의미하는 것으로 여겼다. 익산 왕궁의 위상이 약화되기 시작한 것은 미륵사 서원 건립 즈음으로 추정되며, 더 나아가 왕궁의 일부가 훼손되고사찰로 바뀐 것은 의자왕 즉위 후 얼마 안 된 시점으로 여겨진다. 이로써 익산으로의 천도는 달성되지 않은 채 사찰 중심의 도시로 바뀌었다. 사비에서는 무왕대에 대홍수를 겪으며 도시 체계를 다시 수립할 필요성이 증대되고, 익산 경영 방식의 전환이 이루어지면서 이와 연동하여 왕궁의 범위가 확대되고 이궁도 조영되었으며 도성 내부 전역으로 시가지가 확대되었다. 이때 유행한 기와가 7엽 꽃술형 수막새다. 무왕은 익산에 단순한 별도를 세운 것이 아니라 사찰이 의미하는 신성을 부여하여 사비와 차별을 두었던 것으로추정된다. 그러다 말년의 무왕이나 무왕 사망 직후의 의자왕은 기반이 되는 정치 세력의 재편에 따라 익산에서 천도와관련된 도성 개발을 멈추고 사찰 중심으로 운영하는 대신 사비의 재정비에 중점을 둔 것으로 여겨진다.
Abstract
In this article, I examine the transformation of the Iksan Royal Palace into a temple. And it was consideredto mean a change in the way Iksan was managed by Baekje. The Iksan Royal Palace was converted into a templebetween the establishment of Mireuksa Temple and Stone Pagoda. As a result, the transfer of the capital to Iksanwas not achieved, and Iksan was transformed into a temple-centered city. In connection with this, the need to re-establishment the urban system in Sabi was increased, as it suffered a greatflood in the Muwang era. As a result, the scope of the royal palace was expanded, the secondary palace was built, andthe urban district was expanded throughout the capital city. It is presumed that King Mu gave a divine nature to Iksan and discriminated against Sabi. Accordingly, it isbelieved that the King Mu or King Uija stopped developing the city in Iksan and focused on the rearrangement ofSabi.
참고문헌 (44)
- 姜種元, "백제 말기 政治狀況과 익산 王宮城", 馬韓·百濟文化, 17 (2007), 원광대학교 마한·백제문화연구소
- 彌勒寺址 石塔 기단부 발굴조사보고서, "국립문화재연구소", ~ (2012)
- 彌勒寺 遺蹟發掘報告書 Ⅱ, "국립부여문화재연구소", ~ (1996)
- 王宮里 Ⅵ, "국립부여문화재연구소", ~ (2008)
- 부여 관북리 백제 유적 Ⅲ, "국립부여문화재연구소", ~ (2009)
- 부여 관북리 백제 유적 Ⅳ, "국립부여문화재연구소", ~ (2009)
- 帝釋寺址 발굴조사보고서 Ⅰ, "국립부여문화재연구소", ~ (2011)
- 백제 사비기 기와 연구Ⅳ, "국립부여문화재연구소", ~ (2012)
- 백제 사비기 기와 연구 Ⅴ, "국립부여문화재연구소", ~ (2013)
- 帝釋寺址 발굴조사보고서 Ⅱ, "국립부여문화재연구소", ~ (2013)
- 제석사지 폐기 유적 발굴조사보고서 Ⅲ, "국립부여문화재연구소", ~ (2019)
- 김경택, "泗沘都城의 排水體系 變遷에 대한 試論的 考察", 한국상고사학보, 77(77), pp.37~62 (2012), 한국상고사학회[DOI]
- 김낙중, "백제와 주변 세계" (2012), 진인진
- 김낙중, "백제 고고학 연구에서 익산 미륵사지 서탑 출토 유물의 의미", 백제문화, (57), pp.119~150 (2017), 백제문화연구소[DOI]
- 익산 왕궁리 전와 요지(제석사 폐기장) 시굴조사보고서, "김선기", 원광대학교박물관, ~ (2006)
- 부여 쌍북리 154-10번지 사비(泗沘) 공방구(工房區) 유적, "김성남", 백제고도문화재단, ~ (2014)
- 南浩鉉, "중서부지역 고고학연구" (2016), 진인진
- 노중국, "百濟政治史硏究" (1988), 一潮閣
- 노중국, "百濟 武王과 知命法師", 韓國史硏究, 107 (1999), 한국사연구회
- 박순발, "익산 왕궁리 유적 – 발굴 20주년 성과와 의의" (2009), 주류성
- 백제의 익산 경영」, in 익산 쌍릉-대왕릉 출토 인골 종합학술연구보고서, "박순발", 국립부여문화재연구소, ~ (2019)
- 백제 사비기 기와의 유통체계, 백제 사비기 기와 연구 Ⅳ, "박원지", ~ (2012)
- 부여 화지산 유적(사적 제425호) 6차 발굴(정밀)조사 약보고서, "백제고도문화재단", ~ (2019)
- 王宮里 遺蹟 發掘 中間報告, "扶餘文化財硏究所", ~ (1992)
- 부여 화지산 유적 -2018년도 5차 발굴조사-, "성현화", 백제고도문화재단, ~ (2020)
- 宋祥圭, "王宮坪 城에 對한 硏究 - 金馬의 百濟 末期 王都 可能性의 諸問題", 百濟硏究, 7 (1976), 忠南大學校 百濟硏究所
- 송일기, "京都 靑蓮院藏「觀世音應驗記」所收 百濟記事의 檢討", 서지학연구, (30), pp.129~149 (2005), 한국서지학회
- 심상육, "사비도성의 개발 계획과 활용", 토지 활용과 경관의 고고학(제42회 한국고고학 전국대회) (2018), 한국고고학회
- 심상육, "발굴자료를 통해 본 사비도성의 변천과 경관", 백제문화, (62), pp.27~47 (2020), 백제문화연구소[DOI]
- 부여 화지산 유적 -2015~2016년도 2·3차 발굴조사-, "심상육", 백제고도문화재단, ~ (2018)
- 사비 왕궁지구 유적, "심상육", 백제고도문화재단, ~ (2014)
- 부여 석목리 143-16번지 유적, "심상육", 부여고도문화재단, ~ (2019)
- 부여 쌍북리 56번지 유적 -부여 사비한옥마을 조성부지 내 유적 발굴조사 보고서-, "울산발전연구원 문화재센터", ~ (2020)
- 이병호, "백제의 건축과 토목" (2007), 충청남도역사문화연구원
- 이병호, "서동의 꿈, 미륵의 통일 百濟 武王" (2011), 국립부여박물관
- 이병호, "익산 미륵사지 출토 백제 수막새의 기초적 검토", 백제학보, (24), pp.169~201 (2018), 백제학회[DOI]
- 이신효, "익산 백제왕궁 출토 사찰명기와의 고찰", 호남고고학보, 23, pp.35~54 (2006), 호남고고학회
- 扶餘 陵山里 東羅城 內·外部 百濟 遺蹟, "李浩炯", 忠淸文化材硏究院, ~ (2006)
- 전용호, "韓國의 都城" (2010), 국립경주·부여·가야문화재연구소
- 전용호, "익산 왕궁리유적의 사찰 운영에 대한 재검토 - 왕궁탑 하부 유구를 중심으로 -", 역사학연구, (60), pp.51~92 (2015), 호남사학회
- 전용호, "익산 제석사지 출토 수막새에 대한 일고찰 - 익산 왕궁리유적 및 미륵사지 출토 수막새와 비교를 중심으로 -", 역사학연구, (68), pp.175~223 (2017), 호남사학회
- 조경철, "백제불교사 연구" (2015), 지식산업사
- 洪潤植, "益山의 先史와 古代文化" (2003), 마한·백제문화연구소
- 藤澤一夫, "百濟 別都 益山 王宮里 廢寺 卽大官寺考", 馬韓百濟文化, 2 (1977), 원광대학교 마한백제문화연구소