일제강점기 서울 지역사회와 의례 주도 집단의 변화 -장충동 지역과 관성묘 영신사를 중심으로-
The Study of the Regional Community and the Main Group of Ritual in Seoul during the Period of Japan’s Colonial Rule of Korea - With Emphasis on Gwanseongmyo in Jangchung-dong -
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 연구에서는 일제강점기에 서울 지역사회가 변화함에 따라 지역 의례의 주도 집단이 어떻게 변화되었는가 하는 점을 장충동 지역과 관성묘 의례 주도 집단을 중심으로 살펴보았다. 일제가 식민지 수탈과 군사 기지화를 위해 전면적으로 실시하였던 도시 계획 사업은 거의 모든 지역에 영향을 미치며 지역사회를 재편해 나갔다. 특히, 장충동 지역은 일본인 중심 지역으로 변모하면서 전통적인 지역사회의 구조가 크게 흔들리고 새롭게 재편되었다. 일제의 문화정치하에서 지역 공동체 의례의 경우 지역 신사로의 병합을 위해 지역 의례를 의도적으로 활용한 경우나 친일 인사들의 지원하에 지역 의례가 시행되면서 일제의 정책에 일정 정도 부합되는 경우도 있었다. 그러나 대체로 의례의 전반적인 현황은 일제강점 전과 다름없이 지속되고 있었다. 이 중에 장충동 지역에서는 관우 신앙 집단인 ‘영신사’가 관성묘 의례를 주도했으며 차츰 장충동을 중심으로 한 지역 의례의 성격도 지니게 되었다. 이처럼, 일제강점기에는 지역 공동체 의례를 주도하던 세력이 다양하게 나타난다. 과거 지역 토착 세력에 의해 주도되던 지역 의례는 일제의 식민지 정책과 도시화, 상업의 발달, 지역의 분화 등을 거치면서 다양한 세력에 의해 주도되고 있었다. 특히, 관성묘 영신사의 사례는 관우 신앙을 매개로 한 신앙 집단이었다는 점에서 주도 세력의 다변화가 한층 심화되고 있음을 보여준다.
Abstract
This study addresses how the main group of community ritual changed as the regional community changed during the period of Japan? colonial rule of Korea with emphasis on Gwanseongmyo in Jangchung-dong, Seoul. First, almost every regional community was changed because of city planning which was carried out by Japan in Korea for colonial exploitation and for the use of military bases. Mapo-dong and Seobinggo-dong were the appropriate examples. The city planning projects by the Japanese colonial government selected Jangchung-dong as the place of settlement of many Japanese people. The stream, Cheonggyecheon, made a border between the Korean and Japanese settlements and the traditional system of regional community in Jangchung-dong was changed and reorganized considerably. Second, the Japanese government used the rituals of regional community purposefully to combine them with the ceremony in the Japanese shrine. Those who supported Japan performed the regional rituals and tried to follow the policy of ?ule of Culture?required by the Japanese colonial government. However, most regional rituals continued as they were before Japan? colonial rule of Korea without any change. Under this new trend the ritual of Gwanseongmyo was changed from the ritual for worshipping Guan Yu to that of the regional community. Last, the main groups that led the rituals of regional community were diversified during the period of Japan? colonial rule of Korea. In other words, the rituals of community used to be led by the families that lived in the region for generations before Japan? colonial rule of Korea. However, they were later led by various groups that emerged as a result of the colonial rule, urbanization, commercial development, regional differentiation, and so on. As an example,Yeongsinsa of Gwanseongmyo,which was the main group to lead the ritual of Gwanseongmyo, shows that the regional community rituals were extended to worshipping Guan Yu. The members of the main group to lead the ritual were pro-Japanese senior officials who were formerly military officers. This shows that the main groups leading the regional community rituals were further diversified.
참고문헌 (44)
- 경성도시계획조사서, , 경성부, ~ (1928)
- "경성부호구통계", 경성부, ~ (1940)
- "동아일보", ~
- "매일신보", ~
- "조선일보", ~
- "조선총독부 관보", ~
- "한국근대현인물자료", 국사편찬위원회, ~
- "한국역대인물자료", 한국학중앙연구원, ~
- "황성신문", ~
- 강명관, "조선후기 서울 성안의 신분별 거주지", 역사비평, 33 (1996), 역사문제연구소
- 고동환, "조선시대 서울 도시사" (2007), 태학사
- 김기탁, "한국의 관제신앙" (2004), 선학사
- 양승우, "서울 남촌" (2003), 서울시립대학교 부설 서울학연구소
- 김명자, "安東의 關王廟를 통해 본 지역사회의 동향", 한국민속학, 42, pp.75~104 (2005), 한국민속학회
- 김영근, "일제하 경성 지역의 사회·공간구조의 변화와 도시 경험: 중심-주변의 지역 분화를 중심으로", 서울학연구, 20, 서울시립대학교 부설 서울학연구소
- 김영미, "일제시기 서울 지역 정·동회제와 주민생활", 서울학연구, 16 (2001), 서울시립대학교 부설 서울학연구소
- 김용국, "관왕묘 건치고", 향토서울, 25 (1965), 서울시사편찬위원회
- 김일권, "한말시기 도교적인 종교정체성과 삼교 통합주의 흐름: 관왕신앙의 성장과 선음즐교의 전개를 중심으로", 종교연구, 32 (2003), 한국종교학회
- 김태우, "19세기 후반~20세기 초 서울 서빙고 지역 부군당 의례 주도 집단 연구 - 1875·1891·1903·1927년 부군당 현판을 중심으로 -", 서울학연구, (38), pp.195~234 (2010), 서울학연구소
- 김태우, "일제시대 서울 서빙고 지역과 부군당 중수집단 연구－1927년 정묘년 부군당 중수기를 중심으로－", 한국무속학, (20), pp.223~249 (2010), 한국무속학회
- 김태우, "대한제국기 서울 마포 지역사회와 공동체의례 주도집단에 대한 연구 - 1903년 마포동 마을제당 현판을 중심으로 -", 서울학연구, (42), pp.227~258 (2011), 서울학연구소
- 김한목, "경상남도·경상북도 관내 계·친족관계·재산상속 개황보고, In 중추원조사자료" (1912), 조선총독부 취조국
- 삿사 미츠아키, "한말·일제시대 단군신앙운동의 전개: 대종교·단군교의 활동을 중심으로", 박사, 종교학, pp.2003
- 서영대, "한말의 단군운동과 대종교", 한국사연구, 114 (2001), 한국사연구회
- 서울특별시 문화재위원회, "서울민속대관: 민간신앙 편" (1990), 서울특별시
- 서울특별시 시사편찬위원회, "서울지명사전" (2009), 서울특별시 시사편찬위원회
- 손숙경, "19세기 후반 關王 숭배의 확산과 關王廟 祭禮의 주도권을 둘러싼 東萊 지역사회의 동향", 古文書硏究, 23, pp.211~242 (2003), 한국고문서학회
- 손정목, "조선시대도시사회연구" (1977), 일지사
- 오문선, "서울지역 공동체신앙 전승과정 고찰 -조선시대 각사(各司) 신당(神堂)의 존재양상과 변화를 중심으로-", 문화재, 41(2), pp.5~25 (2008), 국립문화재연구소
- 이경선, "관우신앙에 대한 고찰", 논문집, 8 (1974), 한양대학교
- 이규철, "대한제국기 한성부 군사관련 시설의 입지와 그 변화", 서울학연구, (35), pp.111~146 (2009), 서울학연구소
- 이규철, "대한제국기 한성부 도시공간의 재편", 박사, 건축학, pp.2010
- 이승렬, "경성지역 중추원 참의들의 關係網과 식민권력의 지역 지배", 鄕土서울, (69), pp.101~144 (2007), 서울특별시사편찬위원회
- 이지원, "1920~30년대 일제의 조선 문화 지배 정책", 역사교육, 75 (2000), 역사교육연구회
- 장장식, "서울의 관왕묘 건치와 관우신앙의 양상", 민속학연구, (14), pp.403~440 (2004), 국립민속박물관
- 전인초, "關羽의 人物造型과 關帝信仰의 朝鮮傳來", 동방학지, (134), pp.287~337 (2006), 국학연구원
- 정덕기, "일제하 한국 사회문화사 연구: 1920년대 문화정치와 문화운동을 중심으로", 호서사학, 17 (1989), 호서사학회
- 정승모, "일제시기 민속의 특징", 역사민속학, 12 (2001), 역사민속학회
- 조선총독부, "朝鮮の類似宗敎", ~ (1935)
- 최석영, "1920년대 일제의 무속통제책, In 일제하 무속론과 식민지 권력" (1999), 서경문화사
- 최인영, "일제시기 京城의 도시공간을 통해 본 전차노선의 변화", 서울학연구, (41), pp.31~62 (2010), 서울학연구소
- 허용호, "일제 강점기 경기도 민속신앙의 양상과 의의", 한국무속학, (11), pp.339~383 (2006), 한국무속학회
- 森田仙堂, "지번구획입 대경성정도, In 대경성정도" (1936), 至誠堂
- 部落祭, "村山智順", 조선총독부, ~ (1937)