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씻김굿 무가의 가창 방식과 의식 음악적 기능

The Singing Style and Ritual Musical Function of Sitgimgut

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초록

각 지역별 굿의 현장에서는 굿을 다양하게 즐기는 향유층을 만날 수 있다. 지역에서 따라 상대적으로 이야기, 춤, 노래 등 좋아하는 부분이 조금씩 다르다. 이 논문은 그 중에서 특별히 노래하기를 즐기는 전라도 지역의 씻김굿을 대상으로 가창방식과 그에 따른 의식음악적 기능을 살펴보는데 목적을 두었다. 가창방식은 노래를 부를 때 여러 사람이 함께 부르는지, 혼자 부르는지, 한 사람이 메기면 여러 사람이 받아 부르는지 등의 형태적 특성을 이르는 말이다. 일반적으로 무가는 무녀 한 사람에 의해 노래되기 때문에 독창이 가장 많고, 악사들의 바라지 정도가 따르는 것이 보통이다. 하지만 전라도의 씻김굿은 독창뿐 아니라 선후창도 많이 사용되고 있어서 주목된다. 전라도 씻김굿의 짧게 메기고 받는 선후창 방식은 무녀가 메기고 악사와 향유층이 함께 받는소리를 부를 수 있는 구조로 되어 있어서 노래하기를 즐기는 전라도 사람들의 취향과 잘 어울린다. 한편 가창방식은 어떤 의식음악적 기능을 가진 무가인지에 따라서 다른 활용 양상을 보여준다. 씻김굿의 독창 무가는 풀이 계열과 맞이 계열 무가들로 의식적 구성에서 중요한 악곡들이다. 이들 무가는 가사의 전달을 위해 살풀이 계열과 엇모리, 불규칙 박자 등 빠른 속도의 장단을 선택하고, 악기편성이나 반주를 최소화한다. 메기고 받는 단위가 불규칙한 선후창은 맞이 계열 무가와 성주풀이 계열 무가에서 사용되며, 진양조와 굿거리, 중모리 등의 장단을 주로 사용하여 선율성이 강하다. 메기고 받는 단위가 규칙적으로 반복되는 규칙형 선후창은 짧은 단위로 메기고 받으므로 받는소리를 할 때에 청중들도 함께 노래할 수 있고 악사의 반주도 극대화된다. 대체로 제석굿의 후반부에 축원 관련 장면 확대용, 길닦음에서 망자 천도의 확대로 만들어진 경우가 많아서 무가의 장면 극대화 과정에서 만들어지거나 끼어든 부가적 소산물이라 할 수 있다. 또 말과 노래가 한 묶음으로 진행하는 경우가 있는데, 자유리듬형의 음영조나 말로 구연되는 경우는 노래보다 정보 전달이 뛰어나고 영험한 분위기를 드러내기에 효과적이다.

Abstract

At the performance field of gut in each region, there are many people who enjoy gut. The preferred parts such as stories, dances, and songs vary according to regions. This article focused on sitgimgut of Jeollado, which enjoys singing, and examined the singing style and ritual function. The following are the results. Firstly, sitgimgut of Jeollado uses solo and chant the most. Unlike other regions, there is a huge portion in the use of chant. The chant which leads and receives in a short manner allows a very unique scene where the shamanness and the public are singing the shaman song together. It is probably a choice which reflected the preference of people in Jeollado who enjoy singing. Secondly, the solo of sitgimgut belongs to pulli and maji style shaman songs and it is very important in the ritual organization. Therefore, a shamanness chooses salpuli style, utmori, and irregular beats of fast rhythms to deliver the lyrics and minimizes the instrumental organization and accompaniment. Thirdly, the chant which has irregular unit of leading and receiving is used in maji style shaman songs and sungju puli style shaman songs. The irregular chant uses rhythms such as Jinyangjo, Gutguri, and Jungmori and it is very strong in melody and formality unlike the solo style. However, the length merinun sori and batnun sori can be set different to secure artistic sophistication and facilitate the delivery of lyrics. Fourthly, the regular chant that has a regular leading and receiving unit has a very short unit of leading and receiving. The identical receiving sori allows the public to sing it and maximize the accompaniment of performers. Usually, it is created for expanding the prayer-related scene at the end of Jesukgut and expanding the guiding of the deceased in paving-road and it can be said to have been created at the scene of maximizing shaman scene. Fifthly, There are cases of combining the lyric and song together, namely, Cheongunmal+Cheongunsori and Huisul. Cheongunmal is much more efficient in delivering lyrics and creating a myterious atmosphere when it is expressed in Umyoungjo and lyrics of free rhythm rather than expressed in songs. When Cheongunmal is expressed in Umyoungjo, there is a focus on the lyric and tension is built, which becomes relaxed when Cheongunsori is sung together in a friendly repeating manner. The singing style of sitgimgut is closely related to the characteristics of songs, the use of rhythms, the forms of accompaniment, and the ritual musical function. Especially, unlike gut music of other regions, chant is remarkably used to meet the preference of the public and this clearly shows the characteristics of Jeollado sitgimgut.

참고문헌 (12)

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