서남해지역 <제석굿> 삽입가요의 계열과 장르와의 관계
The Relation between the Type and the Genre of <Jaeseokgut> Inserted Song in Southwest Sea Region of Korea
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서남해지역에서 <제석굿>의 예술적 확장을 잘 보여주는 줄포의 성씨, 정읍의 전금순, 영광의 신귀녀, 신안의 유점자, 진도의 이완순을 대상으로 <제석굿> 삽입가요의 연행양상을 살펴보았다. 추출한 26개의 삽입가요는 제석무가․성주무가․당산무가․군웅무가․치국무가계열로 나눌 수 있다. 이중에서 비중 있는 계열은 제석무가와 성주무가로 <제석굿> 안에 <성주굿>이 복합되어 있는 전남지역 일반적인 양상과 통한다. 공통적으로 나타나는 제석풀이, 중타령, 염불은 제석무가계열의 기본형에 속한다. <제석굿>과 판소리, 민요, 광대고사소리, 염불 등 타 장르와의 관계를 살펴보았다. 판소리와의 관계에서는 당대 명창의 더늠을 수용하는데 이들의 더늠이 근대에 대중적으로 수용되는 과정과 연관 있는 것으로 여겨진다. 민요에서 전북은 액막이타령, 전남은 산아지타령 선율을 주로 수용한다. 광대고사소리에는 무가의 지두서와 같은 천지조판이 있다. 고사소리는 판소리적 성향이 강하여 사설은 적극 수용하나 민요 선율 이외 음악적 수용은 약하다. 불경의 제목이나 일부 내용을 사설에 넣는 것은 무녀가 제석신으로서의 정체성을 확보하기 위한 용도로 쓰일 뿐 불경을 그대로 옮겨오지는 못하였다. 일부 악곡에서 삽입가요가 정착되어 가는 과정을 볼 수 있다. 무녀별 삽입가요의 다양한 활용과 발전은 무계 단위로 전승되는 학습 배경, 지역적 환경, 고인들의 활동 배경 등 주변 환경의 영향 때문이다. 추후 전라도 동부지역의 연구가 시도된다면 입체적 분석이 가능할 것이다.
Abstract
In Southwest Sea Region of Korea, by taking a look Seong-ssi of Julpo, Jeon-gum-soon of Jeong-eub, Sin-gui-nyo of Yeonggwang, Yu-jeom-ja of Shinan, Lee-Wan-Soon of Jindo which shows well the artistic expansion of Jaeseok-gut, it was able to examine the method of the performance of <Jaeseok-gut> inserted song. The extracted 26 inserted songs can be divided into four categories: Jaeseok Shaman song, Seongju shaman song, Dangsan shaman song, Gun-ung shaman song, and Chi-guk shaman song. Among them, the significant types are Jaeseok shaman songs and Seongju shaman songs, they are connected to the general method of the performance of Chonnam area where are combined with <Seongju gut> in <Je Seokgut>. The common musics, for example, Jaeseok-pul-i, Jung-ta-lyeong, Yeom-bul, belong to the basic form of Jaeseok shaman songs. It is possible to find the relation between <Jaeseok-gut> and other genres such as Pansori, folk songs, sounds of shamanistic ritual, Yeom-bul. In relation to Pansori, when accepting Deo-neum of greatest singer that time, it seems like Jaeseok-gut is related to the process that these Deo-neums are being popularly accepted in recent times. In the folk song, Jeon-buk usually accepts Aekmaki-ta-lyeong and Cheon-nam accepts Sanaji-ta-lyeong melody. In a sounds of shamanistic ritual, there are Chunji-jopan which is same as Jiduseo of shaman song. Sounds of shamanistic ritual is so simillar with Pansori that it accepts editorial positively, but it doesn't accept another musical factor except for folk song melody. Putting the title or some of the contents of the Buddhist scripture into the editorial was only used to secure identity as a Jaeseok-God, but it was unable to copy as same. In some songs, It is possible to find the process how inserted song is settled. The various uses and developments of each shaman's inserted song are due to the influences of surrounding environment such as passed down Learning background as a shaman group unit, local environment, and activity background of the deceased. If the study is attempted in the eastern Jeolla-province in the future, more variable analysis will be possible.
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