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화간(禾竿)과 바람개비의결합 양상과 현재적 의미

The aspect of combination of Hwagan and the pinwheel and its contemporary meaning

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초록

이 글에서는 ‘화간’과 ‘바람개비’와의 결합 양상에 주목하고, 전라남도 진도 지역의 사례를 중심으로 현재적 의미를 탐색해 보았다. 조선시대 초기부터 전승이 확인되는 화간 세우기 민속은 공감주술의 원리에 바탕을 둔 예축의례(豫祝儀禮)로서 오랜 세월 동안 이어져 내려왔지만, 전승되는 과정에서 사회문화적 환경에 따라 다양한 요소들과 결합하며 본래적 의미가 희미해지기도 하고 새로운 의미가 만들어지기도 해왔다. 각 농가에서는 화간 세우기에 바람개비를 결합함으로써 기능의 확장을 이루어냈다. 기풍과 예축 외에도 축조(逐鳥), 제액(除厄), 예조(豫兆)의 기능을 갖게 된 것이다. 화간에 바람개비가 결합하면서 기능은 확장되었지만 의미가 서로 모순되는 상황이 발생하게 된다. 새가 머무는 공간으로서의 화간이 바람개비로 인해 새를 쫓는 매개체가 되기 때문이다. 또한 바람이 세게 불어야 좋다는 구술이 있는가 하면, 바람이 순하게 불어야 좋다는 구술도 있어 혼동을 준다. 하지만 이러한 모순되는 지점에서 인간과 자연의 관계에 대한 인간의 고민과 세계관을 찾을 수 있다고 보았다. 풍년을 위해서는 농작물에 해를 끼치는 조류를 쫓아내야 하지만 조류는 인간의 우대를 받아야 하는 존재이기도 하다는 상반된 인식이 공존하고 있다고 본 것이다. 바람에 대해서도 긍정과 부정의 양가적 태도를 취하는 것은 오랜 경험을 통해 축적된 민속적 지식이 반영된 결과로 보았다. 전승환경의 변화로 인해 화간 세우기의 전승력이 크게 약화된 상황에서 충청남도 일부 지역과 전라남도 진도 지역에서는 기능의 전용(轉用)을 통해 현재까지 민속이 이어지고 있다. 진도군 팽목항에 세워진 ‘팽돌이’는 화간 세우기 민속에서 비롯되었지만 농경사회의 인식인 기풍의 관념을 넘어서 기능이 전용되었다. 세월호 희생자들을 기억하고 추모하려는 사람들이 함께 공유하는 민속으로 현 시대와 부합한 새로운 의미를 만들어냈다고 보았다.

Abstract

In this article, I have paid attention to the aspect of combining ‘Hwagan’, the long stick with rice, and ‘pinwheel’. I searched for the present meaning of sustenance by focusing on the case of Jindo in Jeollanam-do. Folklore about installing Hwagan from the Joseon Dynasty is based on the principle of sympathetic magic. It has been handed down for many years as a ceremony to pray for a good harvest and to celebrate a good harvest in advance. However, in the course of tradition, it has been combined with various factors according to socio-cultural environment and its original meaning has become faint and new meaning has been created. The function is expanded by the combination of the pinwheel and Hwagan, but the meanings are inconsistent with each other. This is because Hwagan as a space where birds are staying becomes a medium for scaring away birds due to pinwheel. It is also confusing that there is a saying that the wind should be blown hard, and that the wind should blow quietly. But at this contradictory point, I could find humankind’s consideration and a view of the world on the relationship between human and nature. For abundant harvests, birds that harm crops must be thrown away. But birds should be favored with human beings. These conflicting perceptions coexist. Also, the wind has an ambivalent attitude of positive and negative. This is the result reflected in the the folk knowledge accumulated through long experience. Due to the changes in the traditional environment, the folklore of setting up Hwagan has greatly weakened. Nevertheless, in some areas of Chungcheongnam-do and Jindo in Jeollanam-do, this folklore continues to this day through the change of functions. ‘Pengdori’ which was built on the Paengmok port in Jindo-gun was originated from the folklore of setting up Hwagan, but its function changed beyond the notion of the farming society’s perception of prosperity. People who remember and memorialize the victims of the tragic sinking of ferry Sewol created contemporary and new meanings as the shared folklore.

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