구원을 위한 종말론적 카이로스인 한국 신종교에서의 개벽
Gaebyeok as Eschatalogical Kairos toward Salvation in Korean New Religions
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초록
신종교는 19세기 마지막의 묵시문학적 상황에서 생겨난 종교운동이다. 인간은 현재의 상황과 실재를 넘어서 절망 속에서 희망을 찾고, 의미를 탐구하는 종교적 동물이다. 개벽은 한국의 민중들이 기다리고 대망하던 어떤 역사적 현실적 요청이었다. 무엇보다, 인간은 새로운 문명을 건설하는데 참여하는 책임감과 의미를 성취하기를 원한다. 그들은 자신들의 내면 속에서 신을 모시고 내면의 인격과 신성을 구현함으로써 새로운 존재가 되기를 원한다. 어떤 일을 성취하는 것은 선천시대에는 신에게 의존했다면, 이제 도래하는 후천의 시대에는 인간에 의존하는 인존의 시대를 열기를 소망한다. 그러기에, 여성도 역사창조의 주체로서, 새로운 문명을 이루어 나가는데, 결정적이고 중요하게 참여하게 된다. 성공을 이루기 위해서 남성들은 여성과 함께 전진해야 함을 제시했다. 한국 신종교의 종말론은 전적으로 미래지향적인 직선전 운동만은 아니다. 원래의 원형으로 고대로 돌아가려는 원시반본의 운동을 지향하는데, 그것은 직선적 운동을 포괄하는 순환적 운동이다. 혁명적 변화의 자리에는 불연속성만이 아니라 연속성도 혼재한다. 조상에 대한 제사나 신들에 대한 예배는 단순한 의례가 아니라, 실제로 조상들이 새로운 문명의 창조에 참여해야 역사의 완성이 이루어지는 것이다. 우주론의 패러다임 변화는 개벽의 변화의 힘을 이루는 주요 요인이다. 우리의 세계는 시간과 공간의 다차원적 연속체를 이루고 있다. 거기에는 역사 자체 속에서 초월과 내재가 공존하는 것이다. 개벽은 영원성의 문제이다. 종말론은 기독교에서 예수운동이래 오늘날의 신학자들에 이르기까지 끊임없는 부침을 일으키는 가장 중요한 기독교 인자들 중의 하나이다. 기독교는 마지널화되는 경험을 가진 이들과 억압받는 자들의 삶의 정황 속에 뿌리를 내리고 있다. 새 하늘과 새 땅은 새로운 도전과 꿈이 만나고 일어나는 장소와 시간이다. 한국적 종말론이 건강하고 균형잡힌 기독교를 이루는 변혁의 요소로 작용하고 기독교는 한국적 종말론을 통해서 역사 속에서 균형잡힌 건강한 사유로 변혁되기를 소망한다.
Abstract
Korean new religions are the result or product of the apocalyptic situation of the late nineteenth century. Human beings are homo religiosus who try to go beyond reality, seek meaning, and hope in despair. Gaebyeok is a postulation for which Korean minjung were waiting. Above all, human beings have to take their responsibility to participate in constructing a new civilization. They must be transformed into new beings who can nurture God(s) within themselves. Achieving works is totally dependent on human beings rather than gods in the age of the later heaven. Women are decisive and crucial in achieving a new civilization. For the sake of completing success, men must consult with women. Korean eschatology is not totally a future-oriented linear movement. Returning to the original place is the primordial characteristic of Korean eschatology, which is one of circular movements which include linear movements. There is not only discontinuity but also continuity in revolutionary change. Ancestor worship and respecting gods are not simple ceremonies. Actually, ancestors have to participate in creating a new civilization. The paradigm-shift of cosmology is an important factor of transforming power in gaebyeok. Our world is the field of multi-layered continuum of time and space. There is both transcendence and immanence within history itself. Gaebyeok is a perennial issue. Easchatology is one of the most important factors in Christianity from Jesus up to today's theologians. Christianity has been located in the life-situation of the marginalized and the oppressed. New heaven and new earth is the place where new challenge and dream emerge. Korean eschatology will be transformed into a sound Christianity and Christianity will be transformed through Korean eschatology and its balanced way of thinking.
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