미셸 메이에르와 파토스의 수사학
Michel Meyer's Rhetoric of Pathos
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
기에 들어서 이성과 로고스를 중심축으로 전개되어 온 철학 영역에 있어서도 신수사학을 통해 새롭게 부상하고 있는 주요 개념들이라고 할 수 있는 설득, 논증을 비롯하여 에토스나 파토스 등에 대해 심도 있게 자기반성 작업이 진행되고 있다. 이러한 반성 작업은 우연의 일치인지도 모르지만 70년대를 전후하여 후기구조주의나 포스트모더니즘의 등장과 시기적으로 같은 배에 동승하여 널리 확대된 것이 사실이다. 전통의 철학과 형이상학의 토대에 대한 근원적인 의문이 해체와 재구성 사이에서 편이 갈리는 경향이 있는데, 신수사학에서는 해체보다는 재구성, 비합리성보다는 새로운 합리성을 꿈꾼다는 점이 특징이다.
Abstract
Pathos is one of the important subjects as much as logos, reason in the history of philosophy. In the strict sense, it could be said that pathos precedes to reason in the human thought process. So, pathos is an essential subject, when one seriously studies what human is. Michel Meyer, a new rhetor who is introduced in this article, is a philosopher saying that reason and pathos should be treated equally. In the success of the definition of Aristotle's rhetoric, the unification of ethos, logos and pathos, Michel Meyer develops and declares that there are three elements of human nature and three components of philosophy. According to him, in other words, philosophy must be a composite work of ethos, logos and pathos. He also argues that, in the inquiry about human, the most crucial thing is to find the mutual relationship and the nature of these three things. Consequently speaking, a human can only exist with the common characteristic of ethos, logos and pathos. And, in this sense, true philosophy will be the one which commonly considers the self(the right), the world(the common ownership) and the other(the duty). But, against these common senses, philosophy has only emphasized logos- centrism that reason and logic are truly important and are essential to the history of objectivity and science. Feeling, sense, and body which are related to pathos have been ignored for a long time and regarded as immoral concepts. It seems that today's evaluation of pathos is no better than before. The problem is that the distinction of ethos, logos and pathos makes a cause of discrimination, and this discrimination causes a badly biased view about pathos. More importantly, many philosophers still believe that this biased view is simply right without any serious philosophical consideration. Perhaps, it could be right to say that there have been philosophers who are fully ignorant. This is why Meyer emphasizes the argument that pathos as much as ethos and logos, is the reason of existence of I and the human condition.
참고문헌 (17)
- 박치완, "데카르트의 <Cogito 논증>, 과연 효과적인가?", 프랑스학연구, 40(40), pp.269~310 (2007), 프랑스학회
- 박치완, "데카르트와 수사학", 해석학연구, (20), pp.137~185 (2007), 한국해석학회
- 박치완, "신수사학의 관점에서 본 데카르트의 논증과 설득의 문제 - 제6성찰을 중심으로 -", 수사학, (10), pp.86~129 (2009), 한국수사학회
- 박치완, "문제제기론으로써 철학하기. in: 우리 학문과 학문 방법론", pp.155~186 (2009), 지식산업사
- 박치완, "미셸 메이에르의 철학적 수사학 - 언어와 주체성에 대한 반성", 철학탐구, 25, pp.151~193 (2009), 중앙철학연구소
- 비뇨(G.), "논증 - 담화에서 사고까지" (2001), 동문선
- 이승종, "여성, 진리, 사회 - 새로운 관계 정립을 위한 철학적 시론 -", 철학연구, (33), pp.285~314 (2007), 철학연구소
- Bergson(H.), "La pensée et le mouvant, 31e éd" (1995), P.U.F.
- Charaudeau(P.), "Dictionnaire d'analyse du discours" (2002), Seuil
- Maffesoli(M.), "La connaissance ordinaire. Précis de sociologie compréhensive" (1985), Librairie des Méridiens
- Meyer(M.), "De la problématologie" (1986), P. Mardaga
- Meyer(M.), "Le philosophe et les passions. Esquisse d'une histoire de la nature humaine" (1991), Hachette
- Meyer(M.), "Questions de rhétorique. Langage, raison et séduction, Librairie Générale Française, coll. ≪Le Livre de Poche≫", ~ (1993)
- Meyer(M.), "Qu’est-ce que la philosophie?, Librairie Générale Française" (1997)
- Meyer(M.), "열정의 레토릭" (2003), 고려대학교출판부
- Meyer(M.), "Petite métaphysique de la différence. Religion, art et société" (2000)
- Wunenburger(J.-J.), "La raison contradictoire. Sciences et philosophie modernes: la pensée du complexe" (1990), A. Michel