달력의 시간 －돌뽀빠 쉐랍겔첸(Dol po pa Shes rab rgyal mtshan, 1292-1361)의 『제4결집(Bka' bsdu bzhi pa)』에서의 땐찌(bstan rtsis)의 초월적 의미－
The Time of the Calendar: The Transcendent Meaning of the Calculation of the Doctrine (Bstan rtsis) in Dol po pa Shes rab rgyal mtshan’s (1292-1361) The Fourth Council (Bka' bsdu bzhi pa)
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초록
돌뽀빠 쉐랍겔첸의 『제4차 불전 결집의 의미[를 지닌] 위대한 가르침에 대한 계산』(Bka' bsdu bzhi pa'i don bstan rtsis chen po. 이하, 『제4결집』과 그 자주(自注)에 명확히 설명되어 있지 않은 땐찌(bstan rtsis, 가르침에 대한 계산)는 달력의 시간을 매개로 우주론적 시간과 역사적 시간을 결합하여, 궁극적인 실재로서의 타공(gzhan stong) 이해를 위한 초월적 시간의 구도를 제시하는 핵심 개념이다. 이는 다음의 구도를 가진다. 먼저, 땐찌는 비록 실제 역사에서 지지되지는 않지만, 붓다가 깔라짜끄라딴뜨라(Kālacakratantra)를 설한 연도를 특정하는 방식으로 4유가(yuga)의 우주론적 시간을 달력화한다. 이러한 방식으로 달력의 시간은 특정 불교사적 사건들을 우주론적 도식 속에 배치하는 역사적 시간을 도입하는 도구이자 매개 장치이다. 여기에 더해, 우주론적 시간은 역사적 영역에 존재론적 토대를 제공한다. 『제4결집』에서 4유가와 궁극적인 실재로서의 비시적(非時的) 실재, 곧 초월적·우주적 시간은 명확히 구분되고 후자는 타공과 연결지어진다. 깔라짜끄라딴뜨라에 근거하는 이러한 『제4결집』의 구조는 수행자가 시간 및 현상계의 본질을 깊이 이해하고, 여래장(tathāgatagarbha)이라는 궁극적 실재로서의 초월성 즉 타공을 이해하는 데 있어서, 땐찌를 통한 달력의 시간 구성이 어떻게 철학적·영적 의미를 부여하는지를 보여준다. 이처럼, 시간, 역사, 우주론, 궁극적 진리가 교차하는 지점인 땐찌는 돌뽀빠가 제시한 궁극적 실재에 대한 독특한 통찰을 명확히 드러내는 핵심 개념이다.
Abstract
The concept of bstan rtsis (the chronology and calculation of the doctrine), which is not clearly defined in Dol po pa Shes rab rgyal mtshan’s work, The Great Calculation of the Teaching, which has the Significance of a Fourth Council (Bka' bsdu bzhi pa'i don bstan rtsis chen po, hereafter The Fourth Council), and his accompanying commentary, is a core concept presenting a framework for transcendent time in order to understand ultimate reality in terms of other emptiness (gzhan stong). This is achieved by uniting cosmological time and historical time through the medium of calendrical time. This framework operates as follows: First, the bstan rtsis calendarizes the cosmological time of the four yugas by specifying the year in which the Buddha taught the Kālacakratantra, even though this event is not supported by actual history. In this way, calendrical time functions as a tool and mediating device that introduces historical time, arranging specific events of Buddhist history within a cosmological schema. Furthermore, cosmological timeprovides an ontological foundation for this historical realm. In The Fourth Council, the four yugas and the timeless cosmic reality that is ultimate reality are clearly distinguished, with the latter being connected to other-emptiness. This structure in The Fourth Council, which is based on the Kālacakratantra, demonstrates how the construction of calendrical time via the bstan rtsis imparts philosophical and spiritual significance to the practitioner’s deep understanding of both the nature of time and the phenomenal world and, the ultimate reality of Buddha-nature (tathāgatagarbha) which is transcendence, or gzhan stong. In this way, the bstan rtsis, as the intersection point of time, history, cosmology and ultimate truth, is a key concept that clearly reveals Dol po pa’s unique insight into ultimate reality.