이수정의 성경번역과 계몽 문체
Lee Soo-Jeong’s Bible Translation and the Style of Enlightenment
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초록
그동안 이수정은 기독교 수용의 선구자로 높이 평가되어 선행연구에서는 주로 그의 신앙고백과 미국인 선교사의 조선 입국을 위한 그의 조력활동에 초점이 맞추어졌다. 그에 비해 이수정이 번역한 성경에 관한 연구는 한국인 최초의 번역으로 언급되면서도 본격적으로 텍스트 분석에 기초한 연구가 이루어지지 않고 있다. 본고에서는 1885년 이수정이 국한문혼용체로 번역한 마가복음을 구체적으로 분석하면서 『신약마가젼복음셔언해』에 나타난 번역 문체의 의미와 이수정의 번역관을 ① 번역자 이수정의 한문 소양, ② 전근대 문학사의 활용, ③ 동아시아 한자 문화권의 언어적 근대라는 세 가지 관점으로 살펴보았다. 성경 번역사뿐만 아니라 한국 근대 언어 발전사 측면에서 이수정의 국한문혼용체 사용이 지닌 의미를 규명하고자 하는 것이다. 본고의 분석 결과, 첫째로 이수정은 일본에서 한문성경을 접하고 회심하게 되었으며, 로스역의 한글전용문체를 성경 번역에 부적합한 문체라고 비판했다는 것을 알 수 있었다. 두 번째로 이수정은 번역을 위해 전근대 조선 문학사에서 언해라는 장르를 활용하고 한자어 옆에 한글로 서양 원음을 달면서 번역문체로 해체하였다. 세 번째로 이수정은 일본 체재 기간 동안 일본의 언어적 근대 상황에 주목하면서 성경번역을 통해 한자, 한문을 활용하며 근대 국어를 창출하였음을 알 수 있었다.
Abstract
As Lee Soo Jeong had been highly praised as a pioneer of acceptance of Christianity, previous studies usually focused on his confession of faith and also his activities to help American missionaries enter Korea. There was no full-blown research on the Bible he translated based on text analysis with a mere mention that he was the first Korean that translated the Bible. This study specifically analyzed the Mark translated by him in 1885 both in Hangeul and Chinese characters and examined the meanings of his translation style and views in his Shinyak Magajeon Bokeumseo Eonhae from the three following perspective: ① the translator Lee's knowledge of Chinese classics, ② his utilization of premodern literature history, and ③ the linguistic modernism in the East Asian Chinese character cultural area. It was an attempt to investigate the meanings of his mixed use of Hangeul and Chinese characters in the aspect of development history of modern Korean language as well as the history of Bible translation. The analysis results were as follows: first, Lee had a change of heart after reading the Bible in Chinese in Japan and criticized that the Ross style of exclusively using Hangeul was improper for Bible translation. Secondly, he made use of a genre called Eonhae, which means Korean annotations of Chinese classics, and deconstructed the premodern history of literature for the sake of translation. Finally, he created modern Korean by making use of Chinese characters and classics through Bible translation, paying attention to the modern linguistic situations of Japan during his stay in the nation.
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