업과 윤회 사상의 일상적 수용 태도 : 삶과 죽음의 윤리적 극복 가능성
Everyday Life's Practical Receptive Attitude towards the Thought of Karman and Saṃsāra
0
조회
0
다운로드
8
인용
0
참고문헌
키워드
초록
실천윤리학의 입장에서 보면 업과 윤회는 불교적인 삶의 방식을 일상적인 의미로 알기 쉽게 풀어 놓은 것에 불과하다. 물론 이와 관련된 다양한 논의들이 오랫동안 있어 왔으며 불교적 전통들마다 약간씩 해석을 다르게 하는 경향이 있다는 것도 잘 알고 있다. 그러나 지금 시점에서 우리가 해야 할 일은 그것의 형이상학적 논의가 아니라 어떻게 하면 현대윤리적인 행위원리로 새롭게 가다듬을 수 있겠는가라는 윤리학적 고민이라고 본다. 말하자면 필자는 업과 윤회의 원리를 사후의 세계까지 확장하지 말고 지금 우리가 직면하고 있는 삶의 현장에 곧바로 적용해 보자는 제안을 하고 싶은 것이다. 그럴 때 업과 윤회라는 사고방식은 우리를 둘러싼 자연의 섭리를 겸손하게 받아들이도록 할 것이며 또한 행위의 선택과 그것이 도덕적 성품의 형성에 미치는 결과도 숙연하게 인정할 수 있을 것이라고 본다. 보이지 않는 업력이 언제나 우리 주변에 머물고 있다는 생각만으로도 우리는 충분히 윤리적인 인간이 될 수 있다. 다시 한 번 강조하지만 업과 윤회라는 불교윤리적 사고방식은 과거반성적인 숙명론이 아니라 미래지향적인 윤리성을 듬뿍 함축하고 있는, 말 그대로 싱싱한 도덕적 에너지로 간주되어야 할 것이라고 본다. 이 논문은 업과 윤회사상의 그와 같은 현대윤리적 측면들을 한 번 다루어 본 것이다.
Abstract
From the viewpoint of practical ethics, the thought of karman and saṃsāra is just the thing which the Buddhist lifestyle has been easily explained as the everyday's meanings. We of course know that many and various arguments concerning this two religious concepts has ever been for long time discussed within the relevant academic schools in the very different ways and then there are the variety of interpretations of the above terms depending on the Buddhist traditions. However, at this point I think that what we should do is not to argue karman and saṃsāra from a certain metaphysical viewpoint as usual, but to reinterpret it in the modern ethical act principle and apply it to our everyday life's moral life. That is to say, I try to suggest that we should not extend the conception of karman and saṃsāra to the world of afterlife, but apply its ethical instruction to our actual life instantly. When the modern meaning of karman and saṃsāra is really accepted as this way, I feel that it could probably make us to have a humble attitude towards the natural law surrounding us and further to concede its effects on the formation of our moral character solemnly. For example, if we imagine that the invisible karman power always hangs around us, we might all become true ethical human beings. In this respect, I wish to again emphasize the fact that the Buddhist way of thinking of karman and saṃsāra is not to be regarded as the fatalism which generally tends to have past -oriented self reflection, but as literally the vivid and living moral energy which have enough future-oriented ethical implications. This essay examines such an aspects of the thought of karman and saṃsāra.
참고문헌 (42)
- 김진, "한국불교의 무아윤회 논쟁", 철학, (83), pp.35~59 (2005), 한국철학회
- 김진열, "윤회의 방식과 천도재", 한국불교학, 15 (1990), 한국불교학회
- 김형준, "업과 윤회의 윤리적 타당성", 철학탐구, 13 (2001), 중앙대학교 중앙철학연구소
- 다미엔 키온, "불교 응용 윤리학 입문" (2007), 한국불교연구원
- 데미언 키온, "불교와 생명 윤리학" (2000), 불교시대사
- 류지한, "두 수준 공리주의에 관한 연구", 윤리연구, 1(55), pp.201~233 (2004), 한국윤리학회
- 박경준, "佛敎的 觀點에서 본 自然", 불교학보, (40), pp.29~51 (2003), 불교문화연구원
- 소걀 린포체, "삶과 죽음을 바라보는 티베트의 지혜" (2005), 민음사
- 안옥선, "불교에서 보는 삶과 죽음:생사윤회를 벗어난 삶과 죽음", 철학연구, (75), pp.21~45 (2006), 철학연구회
- 알폰스 데켄, "죽음을 어떻게 맞이할 것인가" (2002), 궁리
- 오진탁, "죽음,삶이 존재하는 방식" (2004), 청림출판
- 이이다 후미히코, "죽음의 수업" (2007), 인간사랑
- 이종희, "불교 연기설과 윤회설에 관한 소고", 한국종교사연구, (13) (2000), 한국종교사학회
- 이찬수, "업과 종교적 실존:니시타니 케이지의 탈신화적 윤회론", 종교교육학연구, 11 (2000), 한국종교교육학회
- 임승택, "죽음의 문제에 대한 고찰 - 초기불교를 중심으로 -", 불교학보, (46), pp.7~22 (2005), 불교문화연구원
- 정승석, "무아와 윤회의 양립문제", 인도철학, 4 (1994), 인도철학회
- 정승석, "무아윤회의 반불교적 예증", 인도철학, 5 (1995), 인도철학회
- 曺勇吉, "「業(karma)思想의 現代的 考察」", 한국불교학, (33), pp.1~65 (2003), 한국불교학회
- 최준식, "재고해 보는 근사 체험과 그 종교적 의미", 대순사상논총, 19, pp.213~250 (2005), 대진학술원
- 파드마삼바바, "티벳 死者의 書" (1995), 정신세계사
- 프란시스 스토리, "환생" (1992), 장경각
- 피터 싱어, "동물 해방" (2002), 인간사랑
- 피터 싱어, "죽음의 밥상" (2008), 산책자
- 필립 반 덴 보슈, "행복에 관한 10가지 철학적 성찰" (1999), 자작나무
- 한자경, "동서양의 인간 이해" (2001), 서광사
- 한자경, "논과 쟁: 무아와 윤회 그리고 해탈 -김진 교수의 반론에 답하며", 오늘의 동양사상, 7, pp.16~31 (2002), 예문동양사상연구원
- Blomfield, Murice, "The Essentials of Buddhist Doctrine and Ethics", International Journal of Ethics, 2(3) (1892)
- Hare, R.M., "Moral Thing: Its Levels, Method and Point" (1981), Oxford University Press
- Harvey, Peter, "An Introduction to Buddhist Ethics: Foundations, Values and Issues" (2000), Cambridge University Press
- Keown, Damien, "Buddhism: A Very Short Introduction" (2000), Oxford University Press
- Oestigaard, Terje, "Cremation and Cosmogony: Karma and Soteriology", Dhaulagiri Journal of Sociology and Anthropology, 1 (2005)
- Ryan, Micheal P., "Samsa and Samsara: Suffering, Death, and Rebirth in 'The Metamorphosis'", German Quarterly, 72(2) (1999)
- Singer, Peter, "Animal Liberation" (1995), Pimlico
- "<on-line Conference on "Revisioning Karma", 17-22 October 2005>. 2008년 8월 4일 검색", ~ (2008)
- "Reflections on Kant and Karma"[URL]
- "Karma, Rebirth, and Mental Causation"[URL]
- "Can American Buddhism Accomodate Karma?"[URL]
- "Karma, Rebirth, and the Problem of Evil"[URL]
- "Karma, Character, and Consequentialism"[URL]
- "Questioning Karma: Buddhism and the Phenomenology of the Ethical"[URL]
- "Exploring Emotion: An Essay on the Neurology of Emotion and the Theory of Karma in: The Internet Journal of Mental Healthy vol. 3 no. 1"[URL]
- "Critical Questions Towards a Natualized Concept of Karma in Buddhism"[URL]