유식학적 기반으로 본 명상심리의 기초적 연구 - 융의 분석심리학과 관련하여 -
A study on Buddhist meditation psychology based on Yogācāra system : in relation to C. G. Jung’s analytical psychology
4
조회
0
다운로드
9
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 유식학의 사상구조와 분석심리학에 대한 통합적인 이해를 통해 최근 우리사회에서 다양한 형태로 주목받고 있는 명상심리치료에 대한 유식학적 융합모델의 정립을 위한 하나의 시도이다. 이를 통해 필자는 불교학의 패러다임에 현대 심리학의 성과를 통합적으로 도입할 수 있는 단초를 어느 정도 마련해보려는 것이다. 이를 위해 본고는 먼저 불교명상에 대한 최근의 국내․외 연구경향을 간략하게 소개한 후, 유식학과 분석심리학의 기본구조를 이해하기 위해 알라야식에 기반 한 8식의 구조와 융의 의식․무의식의 관계구조를 중심으로 비교․검토하였다. 또한 필자는 이러한 기본적 이해를 토대로 실존적인 고통발생의 기제와 그 해결방안을 제시하는 측면에서 유식학의 교설 가운데 사상구조의 핵심을 이루는 삼성설과 轉依의 구조를 명상심리의 맥락에서 살펴본 것이다. 결론적으로 유식학의 가장 대표적인 삼성설은 융이 제시하고 있는 바와 같이 현상적 고통의 문제를 중심으로 접근하는 ‘변계소집성’ 중심의 명상심리는 ‘과학적 치료’의 일환으로 상정된다. 한편 의타기성을 근거로 한 노력, 즉 轉依를 향한 ‘원성실성’ 중심의 명상심리는 개성화를 통한 인간전체 즉 자기실현을 향한 수행의 과정과 그 치료적 맥락에서 ‘철학적 치료’의 일환으로 정립할 수 있다고 본다.
Abstract
This paper is an attempt to establish a model to psychotherapy through meditation, which has attracted attention as various forms in contemporary society, in a way to understand syntagmatically the structure of Yogācāra system and Jungian analytical psychology. The purpose that the author tries the approach through the above methodology is to introduce the beginning to apply Buddhist paradigm to contemporary psychology as one of integration of academic disciplines. This paper introduces briefly the recent research on Buddhist Meditation, and then compares and reviews the structures between Eight Consciousnesses, based on ālayavijñāna which is called the eighth consciousness, and the relationship of consciousness and unconsciousness in Jungian psychology. This study discusses the theoretical structures of Three Natures (trisvabhāva) and ‘Revolution’ or inner transformation of the Basis (āśrayaparāvṛtti) in Yogācāra’s doctrine in order to analyze the causes of existential painfulness and to suggest the possibilities leading to its therapy. From comparing Yogācāra doctrine and Jungian analytical psychology, the following two conclusive points can be made. First, Buddhist meditation through the nature of existence produced from attachment to illusory discrimination (parikalpita-svabhāva) in the doctrine of the three natures of cognition considers as one model for psychotherapy to cope with the problems caused from phenomenal painfulness. Second, Buddhist meditation using the nature of existence being perfectly accomplished (pariniṣpanna-svabhāva), that is to say, the effort based on the nature of existence arising from causes and conditions (paratantra-svabhāva) in the doctrine of the three natures of cognition provides a method for philosophical psychotherapy in terms of individualization and self-realization in the process of Buddhist practice.
참고문헌 (49)
- Gajin Nagao, "MVBh(N): Madhāntavibhāga-bhāṣya(Vasubandhu)" (1964), 鈴木学術財団
- Susumu Yamaguchi, "MVT(Y): Madhāntavibhāga-ṭīkā(Sthiramati)" (1966), 鈴木学術財団
- Sylvain Lévi, "TrBh(L): Triṃśīkāvijñaptimātrasiddhi" (1925), 山喜房佛書林
- Étienne Lamotte, "SNS(L): Saṃdhinirmocana Sūtra, Saṃdhinirmocana Sūtra : L' Explication des Mystères" (1935), Louvain
- "SNSVy: 'Phags pa dGongs pa nges par 'grel pa'i rnam par bshad pa ; Saṃdhinirmocana-sūtra-vyākhyāna(Byang chub rdzu 'phrul), P : No.5845, Co, 1b1-Cho, 217a2; D : No.4358, Cho, 1b1-293a7", ~
- 玄奘譯, "해심밀경 5卷, 大正No.676, vol.16.", ~
- Angell, J. R., "An introduction to psychology" (1918), Henry Holt and Company
- Jung C. G., "Introduction to the Religious and Psychological Problems of Alchemy", pp.12~ (1967), C.W
- Jung C. G., "Zwei Schiriften ueber Analytishe Psychologie, Gesammelte Werke, Bd. 7", pp.49~ (1974), Ohen, Walter
- Jung C. G., "Praxis der Psychotherapie, Gesammelte Werke, Bd. 16" (1976), Olten, Walter
- Minsky, M., "The society of mind" (1986), Simon and Schuster
- Titchener, E. B., "A text-book of psychology" (1910), Macmillan Company
- Wyss D, "Die tiefenpsychologischen Schulen von den Anfaengen bis zur Gegenwart" (1977), Goettingen, Vandenhoeck & Ruprecht,
- E. 프롬, "선과 정신분석" (1992), 원음사
- 이부영, "분석심리학_C. G. Jung의 인간심성론_" (1993), 일조각
- 체.게.융, "융심리학과 동양종교" (1995), 일조각
- 김재성, "마음챙김과 심리치료" (2009), 無憂樹
- 불교와 사상의학연구회, "명상 어떻게 연구되었나?" (2013), 올리브그린
- 존 카밧진, "마음챙김 명상과 자기치유상;하" (2005), 학지사
- 서동혁, "분석심리학과 불교" (2015), 학지사
- 目幸黙僊, "ユング分析心理学について―特に東洋思想と関連して―", 인불연, (27) (1965)
- 三穂野英彦, "Madhāntavibhāgaにおける三性説の構造 : 特に入無相方便との関係において", 인불연, 50 (2002)
- 김기석, "선의 심리학적 일고찰", 한국심리학회지, 1 (1969)
- 김기석, "명상의 심리학적 일고찰", 행동과학연구, 3 (1978)
- 김정호, "구조주의 심리학과 불교의 사념처 수행의 비교", 한국심리학회지, 13 (1994)
- 김정호, "위빠싸나 명상의 심리학적 고찰", 사회과학연구, 4 (1996), 덕성여자대학교
- 김재권, "中辺分別論における三性説の研究: 三性説の形成とその思想史的展開を中心として", 博士, pp.2008
- 김재권, "『중변분별론』에 있어서 삼성설의 구조적 특징", 인도철학, (25), pp.101~119 (2008), 인도철학회
- 김재권, "초기 유가행파의 존재론의 형태와 그 의의 : 삼성과 이제의 관계를 중심으로", 인도철학, (27), pp.283~313 (2009), 인도철학회
- 김재권, "초기 유가행파의 <입무상방편상>의 구조와 그 사상적 의의", 인도철학, (37), pp.85~113 (2013), 인도철학회
- 김재성, "불교명상의 심리치료에의 응용에 대한 연구 : 최근 심리치료와 전통적 불교명상에서 마음챙김의 위상을 중심으로", 불교연구, (37), pp.171~230 (2012), 한국불교연구원
- 남수영, "알라야식설과 무의식설 비교고찰", 인도철학, 5 (1995)
- 서성원, "第一義空經과 Vasubandhu", 인도철학, 3 (1993)
- 서성원, "第一義空經과 Vasubandhu(Ⅱ)", 인도철학, 4 (1994)
- 안성두, "『瑜伽師地論』에 있어서 ‘煩惱雜染’(kle？a-sa？kle？)", 종교연구, 26 (2002), 한국종교학회
- 안성두, "유가행파에 있어 견도설(1)", 인도철학, 12 (2003)
- 안성두, "瑜伽行派의 見道(darśana-mārga)설(Ⅱ)- 9심 찰나의 견도설과 止觀 -", 보조사상, 22, pp.73~106 (2004), 보조사상연구원
- 안성두, "眞諦의『三無性論』에 나타난 삼성설 해석의 특색 _인도유식문헌과 관련하여 (I)_", 인도철학, (41), pp.327~364 (2014), 인도철학회
- 이죽내, "불교유식학과 분석심리학에 있어서 정신 개념의 一對比(1)", 경북대의대잡지, 23(2) (1982)
- 이죽내, "분석심리학에 있어서 상징의 의미", 신경정신의학, 30(5) (1991)
- 이죽내, "원효가 본 止觀에 대한 분석심리학적 고찰", 心性硏究, 8(1-2) (1993)
- 이죽내, "원효가 본 阿黎耶識의 분석심리학적 고찰", 신경정신과학, 33(2) (1994)
- 윤호균, "Buddhism and counseling", 한국심리학회지, 1 (1970)
- 윤호균, "정신치료와 수도 : 정신분석과 선을 중심으로", 성심여대논문집, 23 (1991)
- 윤호균, "명상과 행동의학: 스트레스 대처를 위한 자기조절기법으로서의 명상", 학생연구, 21(1) (1990)
- 윤호균, "명상의 정신생리학적 의미", 제2회 동계연수회: 명상과 심리치료, 영남 상담 및 심리치료연구회 (1995)
- 장현갑, "스트레스 관련 질병 치료에 대한 명상의 적용", 한국심리학회지: 건강, 9(2), pp.471~492 (2004), 한국건강심리학회
- 정승석, "원시불교에서 非我의 의미", 인도철학, 3 (1993)
- 정승석, "무아와 윤회의 양립문제", 인도철학, 4 (1994)