불교계 고승과 국도 천도 - 고려 및 조선의 국도를 중심으로 -
Prominent Buddhist Priests and the Moving of the National Capital City - Focusing on the capital cities of Goryeo and Joseon Dynasties -
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 한국의 불교 고승의 국도 奠都 및 遷都의 의의를 천착한 연구이다. 신왕조의 창업 후 그 지도적 위치에 있었던 고승의 참여는 나라의 심장부인 국도 전도나 국가적 위기 속에 행하여진 국도 천도는 불교 고승으로서 민중을 제도하기 위한 방편이었다. 도선은 삼한을 통일할 왕건이 태어날 것을 예언하고 개성을 국도로 지목하였다. 그의 가르침을 받은 왕건은 불교의 가르침대로 국가를 운용하였으며, 구체적으로 사찰을 창건 또는 지정하였다. 도선의 제자 여철은 남경일대에서 활동하면서 오늘날 서울의 중요성을 강조하였다. 문종의 넷째 아들 의천도 당시 보수화된 정치와 불교계에 혁신을 일으키기 위하여 천태종을 개창하고 주전론을 주창하면서 남경천도 주장에 참여한 듯하다. 묘청은 事大가 아닌 事佛, 즉 진리를 섬겼기 때문에 地氣가 쇠했던 개경에서 고구려의 오랜 수도였던 평양으로 천도할 것을 주장했다. 그리하면 주변의 36개국이 조공을 바치는 황제의 나라가 될 것이라고 하였다. 그 후 몽고침략기에도 한양으로 국도를 삼게 되면 나라의 수명이 800년 연장될 것이라는 아사달 신앙이 유행하였다. 공민왕의 왕사 태고보우는 원나라에서 귀국후 삼각산 중흥사와 태고암에 머물면서 한양의 중요성을 강조하였다. 바로 한양천도 주장이다. 신돈은 전민변정의 개혁을 하면서 근본적인 방도인 서경과 충주 천도를 주장하여 민중으로부터는 성인이라는 칭호를 받았다. 조선 건국직후 무학은 왕사로 책봉되어 한양전도에 큰 역할을 하였다. 곧 한성을 비보하는 4대 사찰을 비롯하여 불교계의 재편사업을 전개하면서 불교계를 주도하였다.
Abstract
This study is about the issue of the transfer or move of the national capital among prominent Buddhist priests in Korea. The participation of priests who took on leading roles after establishing a new dynasty in moving the national capital was a way to guide people under the national crisis. Priest Doseon predicted that Wanggeon, who unified the Three Hans and pointed to Gaeseong as the capital city. Wanggeon, who was taught by priest Doseon, ruled the country with Buddhist principles and specifically established or designated certain temples. Yeocheol, a discipline of Doseon, acted around Namgyeong and stressed the importance of the current Seoul. Euicheon, the fourth son of King Munjong, established Cheontae to innovate the conservative political and Buddhist sectors and may have participated in the moving of the southern capital while protesting for the Jujeon theory. Priest Myocheong served the truth, implying Buddha rather than the great, and protested that the national capital should move from Gaegyeong, which had weak spirit, to Pyongyang, an old capital of Goguryeo. He predicted that Goryeo would be a country of the emperor; it received official tributes from the neighboring 36 countries. Then, during the period of Mongolian occupation, the Asadal faith, which proclaimed that the nation will extend an additional 800 years if Hanyang became the capital city, gained popularity. Taegobou, a royal teacher of King Gongmin, stressed the importance of Hanyang while staying at the Jungheungsa temple and Taegoam after he returned from Yuan. There was a claim to move the national capital to Hanyang. Priest Shindon was referred to as the Saint from the public by protesting that the national capital should move to Seogyeong and Chungju, a fundamental policy while performing the reform of Jeonmin Byeongjeong (Reclassification of Farmland and the Farming Population). Priest Muhak was nominated as the royal teacher and played a crucial role in moving the capital city to Hanyang right after establishing Joseon. Then, he led the Buddhist community during renovation, including the renovation of 4 major temples that supported Hanseong.
참고문헌 (68)
- "고려사", ~
- "고려사절요", ~
- "동국이상국전집", ~
- "태조실록", ~
- "성종실록", ~
- "조실록", ~
- "春亭集", ~
- "東文選", ~
- "農隱集", ~
- "성호사설", ~
- "완당선생전집", ~
- "대각국사문집", ~
- "진각국사어록", ~
- "태고화상어록", ~
- "中觀大師遺稿", ~
- "韓國史硏究草", ~
- "육당최남선전집", ~
- "조선금석총람", ~
- "한국금석유문 (제 5판)", ~
- "고려묘지명집성", ~
- 김상영, "도선연구" (2007), 영암군 월출산 도갑사 도선연구소
- 안계현, "한국불교사연구" (1982), 동화출판공사
- 선각국사도선의 신연구, "영암군", ~ (1988)
- 이병도, "고려시대의 연구" (1980), 을유문화사
- 채상식, "고려후기불교사연구" (1991), 일조각
- 최창조, "한국의 풍수사상" (1984), 민음사
- 허흥식, "진정국사와 호산록" (1995), 민족사
- 황인규, "무학대사연구여말선초 불교계의 혁신과 대응" (1999), 혜안
- 황인규, "마지막 왕사 무학대사" (2000), 밀알출판사
- 황인규, "고려후․조선초 불교사연구" (2003), 혜안
- 황인규, "다시보는 한국의 고승" (2005), 밀알
- 황인규, "고려말․ 조선전기 불교계와 고승연구" (2005), 혜안
- 황인규, "고려시대 불교계와 불교문화" (2011), 국학자료원
- 강성원, "묘청의 재검토", 국사관논총, 13 (1990)
- 강옥엽, "묘청 난의 연구동향과 새로운 인식모색", 백산학보, 49 (1997), 백산학회
- 김기덕, "고려시대 개경과 서경의 풍수지리와 천도론, In 한국사연구" (2004), 한국사연구회
- 김기덕, "高麗 中後期 遷都論議와 風水圖讖設", 역사민속학, (20), pp.85~116 (2005), 한국역사민속학회
- 나각순, "고려말 남경복치와 한양천도", 강원사학, 16 (2002), 강원대 사학회
- 박경자, "고려시대 연천천도설에 대하여, In 한국사의 구조와 전개 -하현강교수정년기념논총" (2000), 하현강교수정년기념년총간행위원회
- 박경자, "고려 말 한양천도론의 실상", 향토서울, 66 (2005), 서울특별시사편찬위원회
- 송진환, "묘청의 풍수지리사상과 불교관에 대한 연구", 교남사학, 7 (1996), 영남대학교 국사학회
- 원영환, "한양천도와 수도건설고 -태종대를 중심으로-", 향토서울, 45 (1987), 서울특별시사편찬위원회
- 이병도, "음양지리설과 고려 역대에 있어서의 천도론", 조선사학, 2 (1926), 조선사학동고회
- 이병도, "묘청의 천도운동에 관한 일고찰", 사학잡지, 37(9) (1927), 동경제국대학 문학부 사학회
- 이병희, "대각국사 의천의 주전론", 천태학연구, 4 (2002)
- 이용범, "풍수지리설, In 한국사, 6" (1975), 국사편찬위원회
- 이태진, "한양 천도와 풍수설의 패퇴", 한국사시민강좌, 14 (1994)
- 정천구, "본지수적설(本地垂迹說)과 불국토사상(佛國土思想)의 비교 : 『佛祖統紀』·『三國遺事』·『元亨釋書』를 중심으로", 정신문화연구, 31(1), pp.59~84 (2008), 한국학중앙연구원
- 이정우, "천도론과 정치세력", 한국학보, 113 (2003)
- 이형우, "고려 공양왕대의 천도론", 역사와 담론, (57), pp.311~345 (2010), 호서사학회
- 정수아, "고려중기 개혁정치와 북송신법의 수용", 박사, pp.2000
- 채상식, "체원의 저술과 화엄사상 14세기 화엄사상의 단면, 규장각 6", 서울대학교 도서관, ~ (1982)
- 최병헌, "도선의 생애와 라말여초의 풍수지리설", 한국사연구, 11 (1975)
- 최창조, "한국 풍수사상의 역사와 지리학", 정신문화연구, 42 (1991), 한국정신문화연구원
- 황인규, "무학자초와 漢陽奠都", 東國歷史敎育, 4 (1996)
- 황인규, "나옹혜근과 그 대표적인 계승자 無學自超", 東國歷史敎育, 5 (1997)
- 황인규, "제1정 불교계의 국도 선정：2)궁궐과 도성의 지정, In 무학대사연구" (1999), 혜안
- 황인규, "여말선초 演福寺 塔의 重營과 落成", 東國歷史敎育, 7 (1999)
- 황인규, "無學自超의 興法활동과 檜巖寺", 三大和尙論文集, 2 (1999)
- 황인규, "고려말 이성계의 불교계 세력기반", 한국불교학, 28 (2001)
- 황인규, "편조신돈의 불교계 행적과 활동", 만해학보, 6 (2003)
- 황인규, "조선전기 불교계의 고승탄압과 순교승", 불교사연구, 4 (2004), 중앙승가대 불교사학연구소
- 황인규, "고려전기 山門系 고승과 禪宗界", 韓國禪學(한국선학), 17(17), pp.91~126 (2007), 한국선학회
- 황인규, "先覺國師 道詵의 宗風 계승 및 전개", 韓國禪學(한국선학), (20), pp.81~118 (2008), 한국선학회
- 황인규, "仁王山寺와 無學大師", 韓國禪學(한국선학), 22(22), pp.239~272 (2009), 한국선학회
- 황인규, "광해군과 奉印寺", 역사와 실학, 38, pp.55~77 (2009), 역사실학회
- 황인규, "그 의의를 중심으로", 전법학연구, 2 (2012), 불광학술연구원
- 황인규, "한국 최고의 삼화상 도량 회암사, In 회암사지박물관" (2012), 회암사지박물관