동남아시아 불교의 전통윤리와 그 근대적 적응 - 캄보디아 불교를 중심으로 -
Traditional Ethics in the Southeast Asia and It's Modern Adaptation Focused in Cambodia Buddhism
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초록
이 글은 동남아불교의 전통적 윤리관과 이에 대한 근대적 적응을 살펴보았다. 동남아시아의 전통적 윤리체계는 일반적으로 불교의 영향을 많이 받았고, 이로 인하여 대륙권의 동남아시아 대부분의 국가는 계율과 업설이라는 윤리전통을 가지고 있다. 또한 이들 국가는 불교의 영향뿐만 아니라 힌두교의 영향으로 인하여 정령신앙 및 다양한 민간신앙이 존재한다. 근대시기에 들어오면서 서구적 사상에 영향을 받은 동남아시아 국가는 그들이 가지고 있던 전통적 윤리체계의 비합리성을 시인하고 이성주의에 입각한 서구적 윤리체계를 수용하게 된다. 이들 국가 중에 대표적인 국가가 바로 캄보디아이다. 이에 필자는 캄보디아 불교에 주목하여 전근대시기부터 근대시기까지 캄보디아의 전통적 윤리관이 되는 츠밥과 속담을 알아보았다. 또한 근대시기에 이르러 캄보디아는 천년왕국운동과 같은 사회 ․ 종교적 불안이 가중되면서 승가를 중심으로 경전근본주의의 윤리체계를 추구하게 되는데, 여기에는 태국 불교의 탐마윳 운동이 지대한 영향을 주었음을 살펴보았다. 더 나아가 캄보디아 불교의 근대화와 윤리체계의 변형을 야기하는 근대적 불교교육기관과 출판물을 역할을 조망하였다. 다른 한편으로 필자는 캄보디아 승가 내에 존재하는 전통을 고수하는 머하니까이 종파와 근대주의를 지향하는 텀마윳 종파를 근대주의에 입각하여 이들의 역할을 살펴보았다. 특히 근대주의를 지향하였던 승려 중에 쭈언 낫을 집중적으로 조망하여 캄보디아 불교의 근대화를 탐구하였다. 쭈언 낫을 통한 캄보디아 불교의 근대화는 일반적으로 여러 방향에서 진행되었는데, 이 중에 윤리체계와 긴밀한 관련이 있는 근대불교운동을 알아보았다. 이에 더하여 전통적 윤리체계를 근대적으로 수용하고자 하였던 모습을 가띠로께의 출판을 통하여 논증하였다.
Abstract
The purpose of this study is to research traditional moral viewpoint of Southeast Asian Buddhism and modern adaptation for it. Traditional moral system of Southeast Asia was generally affected by Buddhist concept of karma and nirvana. Because those countries were affected by Buddhist thought as well as Hinduism, even the various animism and shamanism also existed. In modern age, Southeast Asian countries that were affected by western thought admitted the irrationality of traditional moral system and adopted western moral system based on rationalism. One of the representative countries is Cambodia. Therefore, I researched chbap and proverb that become the popular moral viewpoint of Cambodia in order to reconsider social morality by the pre-modern age by focusing on Cambodian Buddhism. As social and religious instability were accelerated by millennium movement, etc. in modern age, Cambodia searched for the moral system of sutra fundamentalism around sangha. Thammayut Movement of Thailand's Buddhism gave a significant effect to the system. Furthermore, I researched the roles of Buddhist educational institute and publication to cause modernization of Cambodian Buddhism based on modern age. I examined the role of Mohanikay School adhering to tradition and Thammayut School searching for modernism in the sangha of Cambodia on the basis of modernism. Especially, I scrutinized the modernization of Cambodian Buddhism by focusing on Chuon Nath, who was one of the priests searching for modernism. The modernization of Cambodian Buddhism was unfolded in various directions through Chuon Nath. Among them, I inspected the modern dharma movement, which is closely related with moral system. In addition, I demonstrated the figure to adopt traditional moral system in modern way through the publication of Gatiloke.
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