새찬송가 성찬찬송의 신학적 고찰
Theological Reflection on Eucharistic Hymns in New Hymnal
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초록
한국 개신교는 초교파적으로 하나의 찬송가를 사용한다. 초기 한국 개신교 교단들은 각기 교단 찬송가를 펴냈다. 감리교와 장로교는 연합으로 통합 찬송가를 만들기도 했다. 이후 한국찬송가공회가 출범하고 2006년에 21세기 새찬송가를 펴냈다. 대부분 개신교 회중은 이 찬송가를 사용한다. 교단마다 신학적 이해는 다르지만 동일한 성찬찬송을 부르는 것은 흥미롭다. 새찬송가의 성찬찬송을 신학적으로 탐구하는 것은 큰 의미가 있다. 이러한 측면에서 이 연구는 21세기 새찬송가에 실린 7곡의 성찬찬송을 신학적으로 고찰하고 목회적으로 제안하는데 목적이 있다. 그동안 성찬신학에 대한 신학적 논의는 많았다. 하지만 새찬송가에 채택된 7곡의 성찬찬송에 대한 신학적 고찰은 부재했다. 본 연구는 7곡의 성찬찬송 가사에 집중하며 신학적으로 파악할 것이다. 어떤 측면에서 신학적 이해가 강조되고 축소되었는지 검토할 것이다. 새찬송가 성찬찬송의 신학적 특징은 “그리스도의 희생,” “인간의 죄악과 죄사함,” “그리스도를 기념,” “하나님께 감사,” “성도의 교제,” “천국 잔치” 등의 이미지다. 새찬송가 성찬찬송에 대한 신학적 이해를 넓히기 위해 BEM 문서와 함께 제임스 화이트가 제시한 7가지 성찬 이미지를 참고한다. 그의 7가지 이해는 “하나님께 감사,” “그리스도를 기념,” “성령의 역사,” “그리스도의 임재,” “그리스도의 희생,” “최종성취로서 종말사상,” “성도의 교제”이다. 새찬송가 성찬찬송과 화이트의 이해가 많은 부분 중첩된다. 그중에서 새찬송가는 그리스도의 희생과 죄사함 그리고 천국 잔치 이미지가 강조된다. 그로 인해 한국 개신교 성만찬의 분위기는 대체적으로 엄숙하다. 예수 그리스도의 죽으심에 초점이 맞춰졌기 때문이다. 이는 예수 그리스도 구원의 과정에서 그의 부활과 재림을 강조하지 못하게 할 수 있다. 또한 새찬송가는 화이트와 BEM 문서가 언급하는 성령의 역사나 성령의 초대를 포함하지 않는다. 화이트는 성령으로 성찬에 능력이 나타난다고 강조한다. 그러한 측면에서 새찬송가가 성령의 역사를 포함하지 않은 것은 아쉬운 부분이다. 그러므로 이 연구는 그리스도의 부활과 재림을 기념하는 것과 성령의 역할을 포함한 성찬찬송을 목회적으로 제안할 것이다. 풍성한 성찬신학을 담아낸 성찬찬송이 만들어져 신앙 공동체에 큰 유익이 되길 바란다.
Abstract
Korean Protestantism is interdenominational in the use of hymnal. This is because Korean Protestantism uses a unified hymnal, which is 21st New Hymnal. Early Korean Protestantism published their own denominational hymnal. Early Korean Methodist and Presbyterian Church occasionally made a hymnal by cooperation. Korean Protestantism organized Korean Hymnal Society. The Society published current 21st New Hymnal. Most Protestant congregations use this hymnal. Each denomination has different theological perspectives on Eucharist. Yet, they use same hymnal. This is an interesting aspect. Thus, it is a meaningful study for eucharistic hymns of the 21st New Hymnal to research its theological reflection. Hence, this project will investigate the seven eucharistic hymns of the 21st New Hymnal, which is used in Korean Protestantism. This study lastly give pastoral suggestions to Korean Protestant congregations who use this New Hymnal. In the meantime, there were many theological discussions on eucharistic theology. However, theological reflection has been absent from seven eucharistic hymns adapted in the New Hymnal. This project will focus on the lyrics of the seven eucharist hymns of the New Hymnal and explore their theological perspectives. This study will figure out theological emphases and underestimations on the eucharistic hymns. Theological characteristics on the eucharistic hymns of the New Hymnal appear as “the sacrifice of Christ,” “human sin and forgiveness,” “in rememberance of Christ,” “thanks to God,” “the communion of congregation,” “the heavenly feast.” To expand theological understandings, I will discuss the seven eucharistic images suggested by James F. White along with the BEM document. White’s seven understandings are “thanks to God,” “in rememberance of Christ,” “the work of Holy Spirit,” “the presence of Christ,” “the sacrifice of Christ,” “the eschaton as the final fulfillment,” “the communion of congregation.” The eucharistic hymns of the New Hymnal overlap several understandings of White. Among them, the lyrics of the New Hymnal emphasize the images of “the sacrifice of Christ” and “forgiveness and the heavenly feast.” The images of sacrifice and the sin of forgiveness play an important role in remembering Christ‘s suffering and death as a solemn atmosphere. These images cannot proceed into the emphasis on Christ’s resurrection and the Second coming of Christ in the entire process of Christ’s salvation. Moreover, the New Hymnal does not include the work of Holy Spirit White and the BEM document mention. White emphasizes the power by the Holy Spirit in Eucharist. In this sense, it is surprised that the New Hymnal does not include the work of Holy Spirit. Therefore, for pastoral aspects, this project suggests eucharistic hymns, which contain the meanings of the resurrection and the Second Coming of Christ and the role of Holy Spirit. I hope that eucharist hymns based on abundant eucharistic theology are created and play a role in bringing advantage for faith congregations in Korean Protestantism.
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