청교도와 한국 장로교회의 성찬 실행 횟수에 대한 신학적 고찰
A Theological Study about the Frequency of the Lord’s Supper in Puritans and the Korean Presbyterian Churches
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초록
성찬(Lord’s Supper)은 예수 그리스도께서 다시 오실 때까지 언약 백성들로 하여금 실행하도록 하기 위해 제정하신 예식이다. 그러나 불행하게도 현 한국장로교회 성찬 예식의 현실을 보자면 예수님의 뜻과 반하는 모습이 여실히 나타난다. 성찬은 형식적인 예식이 되었고 그 원래적 의미가 퇴색되었다. 성찬은은혜의 방편(means)이며 언약백성들에게 공급하는 은혜의 인치심(seal)과 표징(sign)이다. 성찬 자체가 죄 씻음의 마력을 가졌거나 성찬 자체가 초자연적 은혜를 지닌 것이 아니다. 성찬은 그리스도의 십자가를 지목하는 것이며 그리스도의 은혜를 표시하는(signifying) 방편이다. 칼빈은 이 사실을 깊이 다루며 성찬의 중요성을 매우 강조했다. 성화 과정에 있어서 성령의 역사와 그리스도의은혜가 성찬을 통해 계속 공급됨을 강조했다. 이에 따라 가능한 한 예배 때에항상 함께 실행해야 함을 강조했다. 그러나 불행하게도 영국 성공회의 예배를개혁하고자 하는 청교도와 청교도의 신학과 신앙을 전수한 한국장로교회는비록 칼빈의 전반적인 신학을 따르면서도 성찬을 자주 실행하지 못했다. 각자이유의 배경은 다르지만 공통적으로 크게 설교 중심의 예배 강조와 수찬을 위한 철저한 윤리적 기준 때문이라고 본 논문은 피력한다. 예배에 설교가 중심이 되어야 하는 것은 사실이지만 성찬 역시 설교와 동등한 은혜의 방편이며객관성이 결여된 수찬을 위한 윤리적 기준은 오히려 칼빈주의 성화와 어긋난 특성을 지니고 있다. 더욱이 한국장로교회의 예배 중심이 너무 지나치게 목사개인의 설교에 치중되어 있는 현 상황을 극복하는 아주 좋은 길이 칼빈이 강조하는 성찬의 의미를 회복하고 자주 실행하는 것이다.
Abstract
The Lord’s Supper is the sacrament that Jesus himself ordained for his covenant people to continue to keep until he returns. Yet, unfortunately,when we look the current situation of Korean Presbyterian churches,many things about it go contrary to what Christ meant. The sacrament turned out to be a formal ceremony, and its original meaning faded away. The Lord’s Supper is no other than the means of grace. It is also a seal and sign of grace bestowed to his covenant people. The sacrament itself doesn’t have a magical power or a supernatural grace. It points to the crucifixion of Christ, and signifies his grace. John Calvin took this fact very seriously and emphasized the importance of the Lord’s Supper. He also emphasized that the work of the Holy Spirit and the grace of Jesus Christ continue to be bestowed through the sacrament, and that the covenant people ought to continuously abide by it in the worship service as often as possible. But, unfortunately, the Puritans, who attempted to reform the worship of the Anglican churches, and Korean Presbyterian churches, who took over from the Puritans their faith and theology in their beginning failed to observe the sacrament as often as they worshipped, although both followed the theology Calvin in general. Though the backgrounds of both are different from one another, there were two main reasons for not keeping it as often as possible, which are the worship service centered on sermon and the strict ethical standard in receiving the Lord’s Supper. It is true that the sermon is pivotal in worship, yet, the Lord’s Supper as the means of grace is on par with it. And the strick ethical standard for receiving the Supper is too subjective to comport with the Calvinistic concept of sanctification. Moreover, the best way to overcome the unbalanced situation in which the worships in Korean Presbyterian churches center around the sermons of the individual pastors is to recover the meaning of the Lord’s Supper and frequently practice it as Calvin emphasized.
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