중세 무슬림 스페인의 종교적 관용에 관한 연구 -711년부터 8세기 말까지 코르도바의 종교적 관용을 중심으로-
A Study on Religious Tolerance in Medieval Muslim Spain -Based on Religious Tolerance in Cordova from CE 711 to the end of 8th Century-
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초록
'이븐 할둔'은 역사가 진실과 다른 허위의 이야기로 전달 될 수 있는 위험을 경고하였다(김정아 2010, 52-53). 즉 역사는 진실의 이야기로 전달되어야 하는것이다. Kennedy(1996, 102-109)는 로마제국의 식민지였고 서고트 왕국의 영토였던 알-안달루스에서는 찾아보기 어려웠던 종교적 관용, 종족 간 상호 협력 덕분에 후기 우마이야 왕조의 코르도바는 점차 확대되고 풍요로워졌다고 하였다. 그 후 코르도바는 10세기에 유럽에서 가장 번영된 도시로 발전하였다. 이러한알-안달루스에서의 안정과 번영은 서양 중세 문명의 진전에도 크게 기여하였다. 즉 역사의 발전이라는 관점에서도, 중세시대 초기에 무슬림 스페인이 보여준 종교적 관용은 주목할 만 하였다. 더군다나 동시대의 피레네 산맥 이동의 기독교 왕국들이 보여준 종교의 개종 강요 및 무관용 정책과 비교하여 볼 때,그들의 종교적 관용은 사회 공동체 구성원의 통합과 이를 토대로 한 사회 공동체의 발전에 있어 비중 있는 의미를 부여할 만한 것이다. 21세기에는 새로운 도전이 요구된다. 이 도전은 자신의 기준을 견지하면서 다른 규범을 어떻게 받아들일 수 있는지 그리고 다양한 견해를 어떻게 수용할 수 있는지에 성패가 달려 있다(유달승 2006, 97-98). 즉 현대사회에서 이루어지는 모든 도전에 있어 자신과 다른 신념체계와 가치체계에 어떻게 대응할 것인지가 중요한 영향을 미친다는 것이다. 그러나 현대사회는 이미 종교적, 문화적으로 다원화된 사회이므로 이러한 다원화된 신념체계와 가치체계 등에 대한 인식의 재정립이 불가피하다. 이에 대하여 본 연구는 종교적 관용의 다원적인 시사점을 제공할 수 있을 것이다. 그 다원적인 시사점은 다음과 같다. 첫째, 종교적 관용의 시작은 상호 의존즉 공존이라는 것이다. 무기트 알-루미의 역사적 선례가 시사하는 것처럼, 상호의존의 관념이 종교적 관용 속에 내재되어 있지 않다면 관용이 시작될 수가 없다. 통치 세력 및 기득권 세력 등이 이교도들에게 호혜의 형식으로 종교적 관용 정책을 시행한다면 그것은 종교적 관용의 형식만 빌렸을 뿐, 진정한 종교적관용이라고 할 수 없을 것이다. 왜냐하면 상호 의존 즉 더불어 함께 살아간다는 인식이 없다면 모든 관용은 무의미하기 때문이다. 둘째, 종교적 관용은 이교도들에게 종교적 관용의 실체를 인식하게 하여 줄때 비로소 가능하다는 것이다. 무사 이븐 누사이르와 압드 알-아지즈 등의 역사적 선례가 시사하는 것처럼, 종교적 관용이 실제의 행동 지침 및 강령으로 행해졌을 때 종교적 관용이라는 하나의 현상이 구현되었다. 즉 종교적 관용이라는 것은 이념이나 구호의 모습으로 구현되는 것이 아니라, 실제의 현상으로 구현된다는 것이다. 이것은 상기한 선례에서 전쟁 후 통치 기반을 가장 빠르게 안정화 시킬 수 있는 정책이 되었고, 질시와 반목으로 어수선해진 민심도 가장 빠르게 수습할 수 있는 방안이 되었다. 따라서 종교적 관용에 있어 이교도들에게종교적 관용의 실체를 인식시켜 주는 것보다 더 중요한 것은 없다는 것을 시사해 주고 있다. 셋째, 종교적 관용의 형태는 다양한 모습으로 구현된다는 것이다. 압드 알-라흐만 1세의 역사적 선례가 시사하는 것처럼, 종교적 관용은 사회적 평등이 아닌 규제에 의해 확보되는 관용의 형태로도 구현되었다. 그러나 이 규제에 의해 확보되는 관용은 역설적으로 이교도들의 종교적 자유를 확대하는데 많은 기여를 하였다. 왜냐하면 규제로 공표되지 않은 사항에 대해서는 자유가 공식적으로 인정되었고, 정국이 점차 안정됨에 따라 규제완화도 점진적으로 이루어졌기 때문이었다. 또한 각 종교의 신자들에게 각각의 법전 및 법률을 적용시킨 것은당시로서는 획기적인 일이었다. 이것은 종교적 관용의 형태는 다양한 모습으로 구현되지만 이 다양함 속에 오히려 사회적 통합을 이끌어낼 수 있는 동력이 내재되어 있다는 것을 시사해주고 있다.
Abstract
The purpose of this study is to see the meanings of religious tolerance in modern society by considering the religious tolerance in medieval Muslim Spain. Religious tolerance in medieval Muslim Spain may be viewed in many different ways. I deal with religious tolerance in Cordova from CE 711 to the end of 8th century. There were different stages of religious tolerance of Mughit al-Rumi, Musa Ibn Nusayr, and Abd al-Rahman the First. In addition, the strategic value of the Jews, a civilized policy and convivencia, the tolerance that was secured by regulatory policy rather than the social equality were considered. Based on this study the religious intolerance of Christian dynasty at the same time was compared with religious tolerance in medieval Muslim Spain. And the significance of religious tolerance in medieval Muslim Spain was drawn. Modern society is a pluralistic society in terms of both religious and cultural aspects, so redefining these belief systems and value systems is imminent. In this regard, this study will be able to offer pluralistic suggestions of religious tolerance.
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