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논문KCI 등재

結社로서의 윤리와 경제 공동체 -조선 후기의 香徒와 洞約 담론을 중심으로-

A Study on the Ethical and Economic Communityas an Association -Focusing on the Hyang-do(香徒) and Dong-yak(洞約) Discoursein the late Chosŏn dynasty-

김홍백
한국한문학회 (Society for Korean Literature in Classical Chinese)|2021.03|한국한문학연구 (Journal of Korean Literature in Classical Chinese)|제81호|pp. 127-167|DOI 10.30527/klcc..81.202103.004

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實學鄕約安鼎福香徒結社香徒禊洞約洞會柳壽垣Association(結社)Hyang-do(香徒Buddhist Associations)Dong- yak(洞約Village Covenant)Hyang-yak(鄕約)Silhak(實學Practical Leaning school)An Chong-pok(安鼎福)Yoo Soo-won(柳壽垣)
주제분류한국어와문학

초록

본고는 근대 이전 結社의 대표적 두 형태인 香徒와 鄕約을 통해 우리나라의 전통적인 영성/이념 공동체이자 상호부조적 마을/생활 공동체의 역사적ㆍ사상적 의미를 조망하고자 한 시도이다. 이를 위해 먼저 結社의 어원을 탐색하고 香徒와 鄕約의 관계에 대해 고찰하였으며 그 연장선상에서 洞約 내지 鄕約을 통해 鄕村에서의 인적ㆍ관계적 윤리와 사회ㆍ경제적 부조가 어떠한 상호적 실천규약으로 구축되고 있는지 조선후기 실학자 安鼎福의 洞約을 중심으로 구체적으로 살펴보았다. 나아가 안정복과 동시대의 실학자 柳壽垣의 의론을 중심으로 기층의 민간결사인 ‘香徒禊’가 經世的 治國의 측면에서 어떻게 새로이 사고되고 있는지 조망하였다. 이를 통해 안정복과 유수원은 향촌 사족 중심의 상하합계적 동약이냐, 시장ㆍ성읍까지 포괄하는 한민 중심의 실용주의적 향도계이냐의 차이를 차치한다면, 공히 일상과 생활의 日用事物을 중시하는 실학적 태도를 기반으로 조선의 민간결사인 鄕約이나 香徒를 각기 이론적으로 재인식하고 당시 조선의 사회경제적 현실 위에서 실천적ㆍ윤리적으로 사유했음을 검토하였다.

Abstract

This paper examines two representative forms of an Association(結社) in the late Chosŏn dynasty, the Hyang-do(香徒, Buddhist Associations) and Dong-yak(洞約, Village Covenant). Through this, this paper attempts to look at the historical and ideological significance of the traditional spiritual and ideological community in the East-Asia, as well as the mutual aid village and living community. First, the etymology of the Association(結社) was searched and the relationship between the Hyang-do(香徒) and Hyang-yak(鄕約) was considered. Focusing on the Dong-yak(洞約, Village Covenant) of the late Chosŏn Silhakja(實學者, Practical Leaning school scholar) An Chong-pok(安鼎福), I looked into the practice of relational ethics and socio-economic mutual aid in the village. In addition, in this paper, focusing on the arguments of contemporary Silhakja(實學者) Yoo Soo-won(柳壽垣), I reviewed how the people's private association, ‘Hyang-do(香徒)’, is newly thinking in terms of state governance. In conclusion, it can be seen that the two intellectuals both thought practically and ethically based on the Practical Leaning attitude of placing importance on daily life and daily affairs in the late Chosŏn Dynasty.

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